O TAJOMNOM TELE KRISTOVOM - teologia.iskra.sk

Vieme veľmi dobre, že pri chápaní a vysvetľovaní tejto tajomnej náuky o našom spojení
s božským Spasiteľom a zvlášť o prebývaní Ducha svätého v dušiach, vyskytuje sa mnoho
ťažkostí, ktoré túto tajomnú náuku — pre slabosť mysle hľadajúcich — zahaľujú akosi do
hmly. Vieme však aj to, že zo správneho a vytrvalého skúmania tejto otázky, z výmeny
rozličných mienok a z porovnávania teórií skrsne a zrodí sa vzácne svetlo, pomocou ktorého
dosiahneme ozajstný pokrok v posvätných náukách tohto druhu. Len to je potrebné, aby
bádateľov sprevádzala láska a podlžná úcta k Cirkvi. Nerobíme teda výčitky tým, ktorí
hľadajú rozličné cesty a spôsoby, aby prenikli až k vznešenému tajomstvu nášho podivného
spojenia s Kristom a aby nám to tajomstvo podľa možnosti osvetlili. Ak sa nechcú odkloniť
od pravej náuky a správneho učenia Cirkvi, nech všetci rozhodne odmietnu taký spôsob
tajomného spojenia, podľa ktorého by veriaci akýmkoľvek spôsobom natoľko prevýšili
poriadok stvorených vecí a splývali s božstvom, že by sa čo len jedna vlastnosť večného Boha
mohla privlastniť aj im v plnej miere. Mimo toho načim pevne a neochvejne veriť, že v týchto
veciach je všetko spoločné v najsvätejšej Trojici, nakoľko sa to vzťahuje na Boha ako najvyššiu
výkonnú príčinu všetkého.
Treba si tiež uvedomiť, že tu ide o skryté tajomstvo, ktoré sa nám v tomto
pozemskom vyhnanstve nikdy nepodarí celkom odhaliť a preniknúť a ľudským jazykom
vysloviť. O božských osobách vravíme, že prebývajú v rozumných stvorených bytostiach,
nakoľko sú v nich nepochopiteľným spôsobom prítomné a rozumné bytosti ich svojím
poznaním a láskou dosahujú, a to akýmsi celkom zvláštnym intímnym spôsobom, ktorý
prevyšuje všetok prirodzený poriadok. Aby sme do toho nazreli a aspoň trochu pochopili,
dobre bude nezanedbať cestu a spôsob, ktorý nám v týchto veciach veľmi
odporúča Vatikánsky snem. 158 Táto metóda nám radí, aby sme takto načerpali svetla a
spoznali aspoň trochu božie tajomstvá medzi sebou i ako vedú k cieľu. Keď náš veľmi
rozumný predchodca blahej pamäti Lev XIII. hovoril o našom spojení s Kristom a o Duchu
svätom, ktorý v nás prebýva, vhodne poukázal na blažené videnie, v ktorom toto tajomné
spojenie vyvrcholí a zdokonalí. Vtedy svätý Otec povedal: „Toto podivné spojenie, ktoré
voláme prebývanie Boha v nás, líši sa iba okolnosťami a stavom od spojenia, ktorým Boh
robí nebešťanov šťastnými". Toto videnie nám nevysloviteľným spôsobom umožní hľadieť
na Otca, Syna a Ducha svätého očami mysle, posilnenými nadprirodzeným svetlom. Tam
nám bude možné zblízka vidieť tajomný život božských osôb a oblažovať sa podobnou
radosťou, v ktorej je večne blažená najsvätejšia a nerozdielna Trojica.
E ucha r isti a - znamenie jednoty.
Všetko, čo sme doteraz povedali o veľmi úzkom spojení tajomného tela Kristovho s
Hlavou, zdalo by sa nám nedostatočným, keby sme k tomu nepridali niečo o najsvätejšej
Sviatosti oltárnej, ktorá v tomto smrteľnom živote predstavuje vrchol tohto spojenia.
Kristus Pán chcel, aby toto podivné a nikdy nie dosť vychválené spojenie ľudí s božskou
Hlavou zvláštnym spôsobom sa veriacim predstavilo eucharistickou obetou. Pri tejto obete
vysluhovatelia Sviatosti nezastupujú len Spasiteľa, ale aj celé tajomné telo a každého
jednotlivého veriaceho. A tak isto v tejto obete veriaci, združení spoločnými prosbami a
modlitbami, ústami a rukami kňaza, ktorý je v ich mene pri oltári, obetujú večnému
Otcovi najmilšiu obetu chvály a zmierenia za potreby celej Cirkvi. Keď božský Spasiteľ na
kríži zomieral, obetoval sa večnému Otcovi ako hlava celého ľudského pokolenia. Ten istý
26