30 專 題 : 大 學 理 念 與 通 識 教 育而 展 開 。 在 現 實 中 , 或 許 威 權 的 邏 輯 較 強 , 但 長 久 以 來 , 學 術 之 邏 輯的 生 命 力 是 更 為 強 韌 且 富 有 生 命 力 的 。 一 旦 威 權 體 制 逐 漸 瓦 解 、 更替 , 依 威 權 邏 輯 展 開 的 「 道 」 也 自 然 隨 之 瓦 解 , 但 更 替 卻 是 一 件 極 為困 難 的 事 。 就 其 發 展 歷 程 看 來 , 吾 人 可 發 現 威 權 體 制 固 已 瓦 解 , 然 威權 邏 輯 並 未 因 之 而 全 然 解 開 , 只 是 此 威 權 邏 輯 由 原 先 之 統 於 一 尊 , 如 今則 分 殊 為 多 元 , 原 先 是 由 一 絕 對 之 威 權 統 領 一 切 , 如 今 則 是 諸 多 威 權 之爭 衡 與 分 贓 而 已 。 尤 其 有 趣 而 弔 詭 的 是 , 台 灣 多 數 知 識 分 子 皆 以 為 此 諸多 威 權 之 爭 衡 即 可 出 現 所 謂 之 理 性 , 實 則 落 入 一 分 贓 之 境 而 不 自 知 。再 者 , 民 初 以 來 反 傳 統 思 潮 與 科 學 主 義 乃 一 體 之 兩 面 , 彼 所 扮 演者 又 與 瓦 解 專 制 之 角 色 重 疊 為 一 , 故 一 旦 威 權 專 制 瓦 解 , 此 反 傳 統 思潮 與 科 學 主 義 之 思 潮 便 成 了 另 一 新 威 權 。 46 所 不 同 者 , 前 之 威 權 集 於一 , 而 後 之 威 權 則 散 為 多 。 集 於 一 , 明 白 可 見 ; 散 於 多 , 則 假 之 以 民主 之 名 , 幾 不 可 察 。 穆 勒 (J. S. Mill) 所 說 「 多 數 的 暴 力 」(tyranny<strong>of</strong> majority) 於 斯 可 見 矣 ! 47如 此 說 來 , 吾 人 可 發 現 今 校 園 所 謂 之 「 校 園 民 主 」、「 自 由 開 放 」都 宜 置 於 此 「 科 學 主 義 」、「 反 傳 統 主 義 」、「 反 專 制 威 權 但 又 陷 入 一新 的 專 制 威 權 之 中 而 不 自 知 」、「 挾 無 見 識 之 民 氣 以 施 其 多 數 暴 力 」 等脈 絡 來 理 解 , 此 歷 史 之 理 勢 所 不 得 不 然 者 也 , 每 思 及 此 歷 史 之 業 力 ,士 人 之 無 真 知 、 無 見 識 、 無 性 情 , 中 夜 反 側 、 輾 轉 難 為 眠 也 ! 吾 固亦 贊 成 所 謂 之 校 園 民 主 、 自 由 開 放 , 然 假 以 自 由 、 民 主 之 名 , 而 骨 子裏 卻 又 是 專 制 , 且 為 靈 魂 之 禁 錮 , 豈 不 哀 哉 !46 關 於 此 , 林 毓 生 先 生 有 深 切 之 研 究 , 參 見 Y. S. Lin, <strong>The</strong> Crisis <strong>of</strong> <strong>Chinese</strong> Consciousness:Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era (Madison: <strong>University</strong> <strong>of</strong>Wisconsin Press, 1979)。47 「 多 數 的 暴 力 」 為 穆 勒 (J. S. Mill) 提 出 。 參 見 拙 文 :〈 個 性 自 由 與 社 會 權 限 ― 以穆 勒 《 自 由 》 為 中 心 的 考 察 兼 及 於 嚴 復 譯 《 群 己 權 界 論 》 之 對 比 省 思 〉,《 思 與言 》,1989 年 , 第 27 卷 第 1 期 , 頁 1–18; 亦 收 入 拙 著 :《 契 約 、 自 由 與 歷 史 性 思 維 》( 台 北 : 幼 獅 文 化 事 業 公 司 ,1996 年 ), 頁 47–74。
林 安 梧 : 論 《 四 書 》 中 的 大 學 理 念 31一 般 所 謂 之 「 科 學 主 義 」 者 , 其 要 旨 在 認 為 實 證 科 學 乃 是 認 識 世界 的 恰 當 方 式 , 並 且 是 唯 一 正 確 的 方 式 , 如 此 強 調 之 結 果 , 使 得 人 文學 問 未 能 有 其 真 正 獨 立 的 發 展 , 而 必 置 於 「 科 學 」 一 名 之 下 , 始 能 發展 。 48 直 至 如 今 , 政 府 部 門 之 建 制 亦 只 有 「 國 家 科 學 委 員 會 」, 人 文學 只 是 此 「 科 學 」 下 之 一 處 而 已 。 雖 然 , 近 十 餘 年 來 稍 有 改 進 , 但於 此 建 構 而 言 , 仍 可 見 其 一 斑 , 其 他 則 可 以 不 必 細 論 矣 ! 政 府 之 建制 , 上 上 下 下 , 舉 凡 教 育 、 文 化 、 學 術 , 乃 至 藝 術 等 等 , 其 任 官 者 亦以 科 技 人 才 為 主 流 , 一 般 所 謂 「 科 技 官 僚 」 是 也 。如 此 強 調 分 科 專 業 , 實 不 免 其 專 制 之 殘 餘 , 或 者 原 先 政 治 威 權 體制 的 專 制 轉 成 科 學 主 義 式 之 威 權 專 制 。 在 如 此 威 權 體 制 下 , 各 自 強 調「 分 科 專 業 」, 其 結 果 是 「 道 術 為 天 下 裂 」, 人 各 一 說 , 是 其 所 是 、 非其 所 非 。 此 時 之 大 學 亦 因 之 而 「 專 化 」、「 小 化 」, 更 嚴 重 的 是 , 由 於缺 乏 總 體 而 根 源 的 探 求 , 使 得 如 此 之 「 專 化 」、「 小 化 」, 實 際 上 是 毫無 所 知 ; 甚 至 誤 認 為 此 「 專 化 」、「 小 化 」 為 普 遍 而 萬 世 不 遷 的 。「 專化 」、「 小 化 」 勢 必 導 致 工 具 化 , 加 之 權 力 爭 衡 , 大 學 生 之 人 格 難 得 整全 之 教 養 , 是 顯 而 易 見 的 。再 者 , 如 此 之 專 制 落 實 於 大 學 教 育 中 , 便 使 得 大 學 之 教 育 「 唯 知識 化 」, 配 合 資 訊 之 快 速 發 展 , 此 「 唯 知 識 化 」 甚 至 有 淪 為 「 唯 資 訊化 」 的 趨 勢 。 資 訊 與 知 識 已 成 當 前 大 學 教 育 之 主 流 , 如 此 , 教 育 變 成「 去 生 命 化 」、「 去 人 格 化 」、「 去 情 意 化 」 的 教 育 。 當 前 大 學 所 謂 之教 育 實 為 「 知 識 之 買 辦 與 消 費 」 而 已 , 大 學 教 師 為 買 辦 , 學 生 為 消 費者 , 知 識 與 資 訊 為 商 品 。 更 直 截 了 當 地 說 , 當 前 大 學 教 育 幾 乎 已 無 教育 矣 ! 其 有 所 謂 教 育 者 , 幾 希 !48 關 於 此 , 參 見 黃 俊 傑 :〈 大 學 通 識 教 育 的 挑 戰 與 對 策 〉, 收 入 黃 俊 傑 :《 戰 後 台 灣 的教 育 與 思 想 》( 台 北 : 東 大 圖 書 公 司 ,1993 年 ), 頁 179–230; 黃 武 雄 :〈 通 識 教 育中 的 科 學 教 育 : 理 性 的 叛 逆 與 解 放 〉, 收 入 《 科 技 教 育 ― 迎 接 二 十 一 世 紀 的 科 技台 灣 》( 台 北 : 科 學 月 刊 社 、 信 誼 基 金 會 ,1994 年 ), 頁 36–39。
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