54 專 題 : 大 學 理 念 與 通 識 教 育留 學 美 國 長 達 八 年 之 久 的 竺 可 楨 對 美 國 大 學 理 念 的 實 質 有 深 刻 的理 解 。 他 主 理 浙 江 大 學 時 , 既 注 重 通 才 與 專 才 教 育 共 同 發 展 , 認 為「 培 養 學 生 研 究 批 判 和 反 省 的 精 神 , 以 期 學 者 有 主 動 求 知 和 不 斷 研 究的 能 力 」, 19 又 重 視 大 學 應 服 務 社 會 、 引 領 社 會 道 德 風 尚 及 振 興 科 學的 學 術 責 任 。 在 他 看 來 ,「 大 學 側 重 應 用 科 學 , 而 置 純 粹 科 學 、 人 文科 學 於 不 顧 , 這 是 謀 食 不 謀 道 的 辦 法 」。 20 因 此 , 浙 大 學 科 設 置 「 應 包涵 行 上 的 原 則 之 學 , 和 行 下 的 應 用 之 學 。」 21 竺 可 楨 告 誡 學 生 :「 諸 君到 大 學 來 , 萬 勿 存 心 只 要 懂 了 一 點 專 門 技 術 , 以 為 日 後 謀 生 的 地 步 就算 滿 足 。」 22 他 理 想 中 的 大 學 是 承 擔 學 術 使 命 與 社 會 使 命 於 一 體 的 ,既 包 含 學 術 化 的 價 值 取 向 , 也 具 有 服 務 社 會 的 工 具 觀 這 一 內 涵 。 竺 可楨 認 識 到 美 國 現 代 大 學 理 念 是 在 揚 棄 和 超 越 經 典 大 學 理 念 的 過 程 中 產生 的 。 表 面 看 來 , 美 國 大 學 理 念 偏 重 經 濟 與 社 會 的 實 用 主 義 原 則 , 但它 的 根 仍 是 深 深 扎 在 傳 統 大 學 文 化 的 土 壤 中 。然 而 , 時 勢 所 然 , 為 適 應 軍 事 和 經 濟 需 要 , 擔 負 教 育 救 國 的 重任 , 大 學 的 實 用 功 能 被 放 大 , 並 與 傳 統 深 厚 的 工 具 理 性 主 義 相 結 合 ,導 致 國 人 對 美 國 大 學 理 念 的 誤 讀 。1929 年 教 育 部 討 論 大 學 組 織 法 時 ,將 大 學 宗 旨 定 為 「 研 究 高 深 學 術 、 養 成 專 門 人 才 」 23 , 而 竺 可 楨 提 出將 通 才 教 育 納 入 大 學 課 程 的 提 議 未 獲 通 過24。 自 此 , 經 過 外 在 時 勢 與中 國 文 化 的 過 濾 , 現 代 大 學 理 念 內 涵 中 的 經 典 部 分 只 留 在 濾 紙 上 。 一方 面 是 國 家 危 難 當 頭 需 要 大 學 提 供 實 用 效 能 , 另 一 方 面 國 人 運 用 自 己19 竺 可 楨 :〈 大 學 教 育 之 主 要 方 針 〉,《 國 立 浙 江 大 學 校 刊 》( 內 部 出 版 物 ),1936 年 , 頁 248。20 竺 可 楨 :〈 新 生 談 話 會 訓 辭 〉,《 浙 大 日 刊 》( 內 部 出 版 物 ),1936 年 9 月 23 日 。21 張 彬 :《 倡 言 求 實 , 培 育 英 才 — 浙 江 大 學 校 長 竺 可 楨 》( 濟 南 : 山 東 教 育 出 版 社 ,2004 年 ), 頁 153、158。22 同 上 注 。23 中 國 第 二 歷 史 檔 案 館 編 :《 中 華 民 國 史 檔 案 資 料 彙 編 》( 南 京 : 江 蘇 古 籍 出 版 社 ,1992 年 ), 第 五 輯 第 一 編 , 頁 171。24 竺 可 楨 :《 竺 可 楨 全 集 》( 上 海 : 上 海 科 技 出 版 社 ,2004 年 ), 第 十 卷 , 頁 168。
周 谷 平 、 張 雁 : 中 國 內 地 創 新 型 大 學 建 設 過 程 中 的 理 念 導 向 55的 文 化 視 野 來 作 出 取 捨 , 將 美 國 現 代 大 學 理 念 理 解 為 僅 是 實 用 主 義 和直 接 服 務 社 會 , 這 一 做 法 影 響 了 中 國 大 學 的 發 展 , 而 這 影 響 一 直 延續 至 今 。綜 上 所 述 , 兩 種 大 學 理 念 在 中 國 的 不 同 命 運 , 從 深 層 次 上 說 明 了經 典 大 學 理 念 在 中 國 「 水 土 不 服 」 以 及 美 國 現 代 大 學 理 念 被 中 國 文 化誤 讀 和 同 化 的 過 程 。 美 國 大 學 理 念 體 現 的 是 建 立 在 學 術 本 位 意 義 上 的實 用 主 義 , 我 們 選 擇 的 卻 主 要 是 實 用 主 義 部 分 , 而 非 美 國 大 學 理 念的 根 。西 方 大 學 發 展 史 表 明 , 中 世 紀 大 學 理 念 轉 型 為 德 國 經 典 大 學 理念 , 再 轉 型 為 美 國 現 代 大 學 理 念 是 一 個 不 斷 繼 承 與 超 越 的 過 程 。 各 理 念之 間 存 在 著 張 力 , 而 這 種 張 力 推 動 大 學 不 斷 創 新 和 發 展 。 發 展 過 程 的 其中 一 個 重 要 特 徵 , 就 是 由 知 識 本 體 意 義 的 有 效 性 向 世 俗 意 義 的 有 效 性 轉移 , 這 是 移 出 象 牙 塔 融 入 社 會 的 過 程 。 中 世 紀 許 多 學 者 從 事 科 學 研 究 ,目 的 是 證 明 上 帝 的 存 在 , 具 有 厚 重 的 救 贖 情 懷 。 隨 著 工 業 革 命 興 起 , 知識 本 身 就 是 目 的 這 一 價 值 理 性 觀 和 知 識 應 該 經 世 致 用 的 工 具 理 性 觀 開始 融 合 。 這 一 點 在 經 典 與 現 代 大 學 理 念 中 得 到 了 清 楚 的 詮 釋 。西 方 知 識 創 新 的 三 種 原 動 力 與 大 學 理 念 密 切 相 關 , 一 是 由 興 趣 和好 奇 心 推 動 ; 二 是 源 於 中 世 紀 知 識 本 身 具 備 救 贖 價 值 的 信 念 ; 三 是 有用 知 識 對 「 無 用 」 知 識 的 需 求 。 但 中 國 的 大 學 在 發 展 過 程 中 , 一 直 面對 經 典 理 念 與 現 代 理 念 雙 重 缺 失 的 情 況 。 一 方 面 中 國 傳 統 的 「 重 行 主義 」 文 化 缺 失 經 典 大 學 理 念 對 知 識 本 體 意 義 的 追 求 ; 另 一 方 面 因 近 現 代中 國 的 形 勢 所 迫 , 急 功 近 利 的 實 用 主 義 在 自 覺 與 不 自 覺 間 佔 據 了 中 國 大學 理 念 的 主 體 。 但 是 , 創 新 原 動 力 的 缺 失 , 最 終 難 以 充 分 達 成 現 代 大學 理 念 對 功 利 主 義 的 追 求 。 正 是 由 於 這 種 雙 重 缺 失 , 導 致 中 國 大 學 在發 展 歷 程 中 一 直 存 在 著 理 念 上 的 迷 茫 。
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