中 , 有 的 時 段 團 體 共 修 , 有 的 時 段 獨 自 用 功 。 除 了 精 勤 於 發 現法 的 實 相 無 常 (anicca)、 苦 (dukkha)、 無 我 (anatta) 之 外 , 不 必 做太 多 的 雜 事 , 生 活 方 式 簡 單 。寺 院 的 日 常 作 息 , 則 通 常 安 排 清 早 朗 誦 巴 利 經 典 、 靜 坐 。然 後 出 家 人 去 托 缽 乞 食 , 回 寺 後 一 起 用 餐 , 有 的 寺 院 一 天 用 兩餐 , 在 中 午 以 前 完 成 。 用 餐 前 後 , 師 父 可 能 給 予 簡 短 的 開 示 。其 餘 的 時 間 則 從 事 禪 修 、 閱 讀 、 或 者 分 擔 一 些 屬 於 僧 團 的 事務 , 如 : 建 築 、 清 掃 、 洗 滌 、 縫 補 、 染 衣 等 。 此 外 , 有 些 出 家人 會 去 教 導 信 徒 。 晚 上 時 , 再 度 集 合 朗 誦 經 文 、 靜 坐 , 以 及 師父 的 佛 法 開 示 , 討 論 僧 團 事 務 。 之 後 , 回 到 茅 蓬 靜 坐 、 閱 讀 、就 寢 。 在 理 想 上 , 寺 院 整 天 的 作 息 都 是 禪 修 的 一 部 分 , 但 實 際上 , 日 常 生 活 的 修 行 步 調 並 不 緊 湊 , 對 初 學 法 者 來 說 , 有 很 多讓 心 散 亂 的 因 緣 , 只 能 儘 量 保 持 正 念 和 專 注 。 至 於 應 該 投 入 哪一 種 精 神 修 鍊 的 方 式 較 適 當 , 就 要 衡 量 學 法 者 目 前 的 狀 況 而定 。住 在 寺 院 或 禪 修 中 心 的 在 家 人 , 通 常 必 須 遵 守 八 戒 , 即 不殺 生 、 不 偷 盜 、 不 可 有 性 行 為 、 不 妄 語 、 不 飲 酒 、 過 午 不 食 、不 坐 臥 高 廣 床 . 椅 、 不 灑 香 水 及 觀 看 戲 劇 歌 舞 。 這 些 戒 律 是 為了 簡 化 生 活 , 使 人 樸 素 , 使 修 行 有 長 足 的 進 步 , 及 與 人 和 睦 相處 。 若 打 算 在 寺 院 長 期 修 學 , 可 考 慮 出 家 , 不 管 短 期 或 長 期 出家 , 受 持 淨 戒 , 有 助 於 增 強 / 加 深 定 力 及 內 觀 智 慧 。 一 般 想 出家 的 人 首 先 在 寺 廟 做 勞 役 服 務 一 段 時 間 , 然 後 成 為 沙 彌 , 學 習戒 律 、 出 家 人 的 威 儀 , 逐 漸 了 解 嚴 格 遵 守 出 家 人 作 息 和 戒 律 的重 要 性 。 沙 彌 應 遵 守 十 戒 , 若 違 犯 一 條 , 必 須 重 新 受 戒 。緬 甸 、 泰 國 、 斯 里 蘭 卡 等 佛 教 國 家 , 佛 學 院 有 數 百 間 , 但絕 大 多 數 是 以 該 國 語 言 教 學 , 要 先 學 該 國 語 言 一 年 以 上 , 才 可正 式 上 課 。 有 少 數 佛 學 院 是 以 英 語 教 學 。 行 者 若 想 對 法 義 有 整7體 的 了 解 , 可 考 慮 就 讀 佛 學 院 ; 若 對 法 義 已 有 整 體 的 了 解 , 想深 入 體 證 , 可 考 慮 到 禪 修 道 場 或 過 獨 居 生 活 。制 度 優 點 缺 點 備 註實 修 止 禪 或 觀 無 系 統 性 的 課 有 的 道 場 每 日 要 聽禪 修 道 場 禪 、 不 受 雜 務 干 程 、 對 法 義 缺 乏 整 開 示 ( 或 錄 音 帶 )擾體 性 的 瞭 解學 習 日 常 生 活 無 系 統 及 強 制 性 由 師 長 或 僧 團 比 丘寺 院 應 對 進 退 、 寺 的 課 程 , 對 法 義 缺 帶 領 , 但 師 友 的 智務 、 法 會 、 共 乏 整 體 性 的 瞭 解 慧 . 善 巧 差 異 很 大 。修 、 讀 書 會有 些 寺 院 會 安 排 一些 課 程 。有 課 程 設 計 、 具 缺 乏 修 行 經 驗 , 特 一 天 上 課 3~8 小 時佛 學 院 強 制 性 、 比 較 不 別 是 止 禪 或 觀 禪 一 學 期 修 學 3~8 科受 雜 務 干 擾道 場 生 活 作 息在 道 場 生 活 , 每 天 早 上 約 3~4 點 起 床 , 有 的 道 場 除 了 用餐 、 托 缽 、 小 參 之 外 , 排 定 一 小 時 靜 坐 、 一 小 時 經 行 ; 有 的 道場 安 排 靜 坐 超 過 一 小 時 半 。 身 心 各 方 面 狀 況 良 好 的 行 者 , 必 須要 跟 著 時 間 表 進 修 , 生 病 或 身 心 失 調 , 則 可 休 息 、 醫 療 。 行 者平 常 的 生 活 若 散 漫 、 怠 惰 、 傲 慢 、 偏 見 等 惡 習 , 皆 會 在 作 息 中展 露 , 除 了 自 制 之 外 , 有 時 由 師 父 或 同 參 糾 正 、 提 攜 , 行 者 應心 存 感 恩 之 心 , 切 莫 以 為 師 長 或 法 友 干 預 太 多 。道 場 基 本 上 提 供 蚊 帳 、 草 蓆 、 被 墊 、 毛 巾 被 、 碗 盤 用 具 、8
靜 坐 墊 子 。 另 隨 個 人 所 需 自 行 攜 帶 衣 物 、 用 品 、 藥 品 。依 止 師 父每 位 師 父 的 特 質 、 風 格 和 善 巧 有 很 大 的 差 異 。 善 巧 的 師 父會 針 對 學 生 的 身 心 狀 況 來 教 導 。「 對 治 」 的 教 法 , 如 : 貪 欲 重者 , 修 不 淨 觀 ; 瞋 心 重 者 , 修 慈 悲 觀 ; 散 亂 重 者 , 數 呼 吸 , 或觀 呼 吸 , 或 多 練 習 經 行 ( 走 路 禪 定 ); 惛 沈 重 者 , 修 光 明 想 ( 以 光明 為 禪 修 對 象 的 一 種 禪 法 ), 或 運 動 ( 一 天 至 少 運 動 或 做 瑜 伽一 、 二 小 時 ), 或 注 意 飲 食 ( 不 過 飽 或 少 吃 會 引 起 火 氣 的 煎 炸 食物 )。 調 整 行 者 的 五 根 ( 信 心 、 精 進 、 正 念 、 禪 定 、 智 慧 ), 對 心靈 的 提 升 也 很 重 要 。有 的 人 會 認 為 自 己 的 師 父 和 教 法 才 是 最 好 、 最 純 的 , 有 的人 會 批 判 師 父 和 法 門 , 人 的 傲 慢 心 會 使 他 在 內 心 與 口 舌 爭 高下 , 造 成 苦 惱 。 對 於 親 近 師 父 , 端 視 緣 份 與 福 份 ,「 大 師 」 受人 景 仰 、 恭 敬 、 供 養 , 但 不 容 易 親 近 ; 不 出 名 的 師 父 , 有 時 較容 易 親 近 , 對 行 者 解 脫 苦 惱 也 大 有 助 益 。 出 名 或 不 出 名 不 一 定跟 修 持 工 夫 有 關 。 少 數 禪 修 中 心 由 著 名 的 大 師 所 主 持 , 禪 修 大師 的 身 教 及 教 法 備 受 尊 崇 , 有 些 人 相 信 他 們 擁 有 神 通 或 證 果 。但 遵 守 比 丘 戒 的 大 師 , 即 使 擁 有 神 奇 的 力 量 也 不 能 任 意 表 明 和顯 現 。 顯 耀 及 迷 戀 神 通 會 偏 離 弘 揚 正 法 的 常 軌 , 而 妨 害 開 發 解脫 的 智 慧 。 佛 陀 所 教 導 的 清 淨 之 道 , 就 是 滅 盡 貪 、 瞋 、 癡 。 佛陀 曾 訓 誡 弟 子 要 以 「 法 」 為 師 , 若 過 度 依 賴 師 父 或 傳 承 , 則 偏離 學 法 。平 衡 五 根行 者 應 留 意 五 根 的 平 衡 , 除 了 念 根 之 外 , 其 他 諸 根 若 偏盛 , 會 影 響 禪 修 及 證 果 。 若 能 於 此 五 根 如 實 觀 察 、 平 衡 發 展 者 ,9則 能 斷 三 結 (tini samyojanani, 即 身 見 結 sakkayaditthi、 疑 結vicikiccha、 戒 禁 取 結 silabbataparamasa) 得 須 陀 洹 果 (sotapanna初 果 ), 不 墮 惡 趣 ( 餓 鬼 、 畜 生 、 地 獄 ), 必 定 趣 向 於 正 覺 (bodhi菩 提 ), 頂 多 再 有 七 次 的 受 生 於 天 上 與 人 間 。 若 證 悟 阿 羅 漢(arahant, 梵 語 arhat, 四 果 ), 則 無 始 以 來 的 無 明 、 貪 愛 永 滅無 餘 。 誰 般 涅 槃 (parinibbana 完 全 寂 滅 ) 呢 ? 無 「 人 」, 不 是 你 、我 、 他 , 不 是 五 蘊 , 唯 苦 滅 、 苦 息 。五 根 法 性 失 衡信 於 佛 法 、 僧 、 戒 生 起 堅 固 的 淨 「 信 」 強 而 「 慧 」 弱 ,saddha 信 心 , 難 以 破 壞 其 信 仰 。 則 傾 向 迷 信 、 盲 從精 進 已 生 惡 . 不 善 法 令 斷 ; 未 生 惡 . 「 精 進 」 強 而 「 定 」viriya 不 善 法 不 起 ; 未 生 善 法 令 起 ; 弱 , 則 心 掉 舉 、 不 安 。已 生 善 法 , 住 不 忘 , 修 習 增 廣 。念sati內 ( 自 己 ) 身 . 身 觀 住 ( 住 於 身 , 觀 「 念 」 愈 強 愈 好 , 可身 ), 正 念 、 正 智 ; 外 身 ( 他 人 ); 平 衡 諸 根 , 修 行 容 易內 . 外 身 ( 自 與 他 互 動 ); 受 、 心 、 成 就 。法 . 法 觀 念 住 。定 得 初 禪 : 離 欲 . 惡 . 不 善 法 , 有 覺 「 定 」 強 而 「 精 進 」samadhi ( 尋 ), 有 觀 ( 伺 ), 離 ( 五 蓋 ). 生 喜 、 弱 , 則 心 懶 惰 、 昏 沈 。樂 (、 一 心 等 , 共 有 五 禪 支 ), 乃至 得 第 二 、 三 、 四 禪 , 及 觀 禪 。慧 如 實 知 苦 諦 、 集 諦 、 滅 諦 、 道 「 慧 」 強 而 「 信 」 弱 ,pabba 諦則 傾 向 空 談 。10
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有 百 餘 所 道 場 , 其 中
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Bangladesh 孟 加 拉首 都 : 達
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感 覺 。吳 哥 王 朝 建 立
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意 , 則 雖 應 出 席 之 總
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Tel:(91) (612) 666-626 ( 緬 甸
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行 程 規 劃 之 一 :( 行 程
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Sasanarakkha Buddhist Sanctuary (
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Tel: (60)(3) 441-9459, 441-9490, Fa
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