Nr 226-227, kwiecień-maj 1973 - Znak

RUCH JEZUSA 607sytetow, nalezy przypisac kontaktom z tymi organizacjami. Za wyjqtkiempoludniowej Kalifornii, Poludniowego Zachodu i Poludnia,oraz odosobnionych uniwersytetow centralnych Stanow Zjednoczonych,gdzie w politycznie konserwatywnym srodowisku organizacjete nadal si~ rozwijaly, na wi~kszosci uniwersytetow mialy onemale wplywy, niemal obumieraly zagubione w powodzi politycznejdzialalnosci, narkotykow i nowych zainteresowaii religijnych. Ruch.Tezusa wlal nowe zycie i nowego ducha w stare organizacje, ktorepodzielily si~ z nim swym tradycyjnym prestizem. W tym okresiezacz ~to uzywac nazwy "Ludzie Jezusa" zamiast okreslenia "cudacyJezusa" 17. Ruch Jezusa roznil si ~ od tych organizacji propagowanymstylem zycia i zaangazowaniem politycznym, ale poza tym mialwiele z nimi wspolnego (organizacja Inter-Varsity Christian FellowshipVI ostatnich latach stala si~ bardziej swiadoma swej spolecznejroli i zacz~la apelowac do chrzescijan, by powaznie traktowaliswojq odpowiedzialnosc politycznq). Zar owno ruch Jezusa tak i tegrupy wyznawaly teologi~ 0 orientacji ewangelicznej, chociaz ugrupowaniastudenckie byly nastawione bardziej fundamentalistycznie.Jedno i drugie ugrupowanie mniemalo, ze chrzescijaiistwo bardziejpolega na przezyciu emocjonalnym, niz intelektualnym. Takzew obu wypadkach istniala tendencja, by uwazac koscioly za upadle,a siebie za nalezqcych do prawdziwych wybranych (chociaz organizacjestudenckie, a obecnie takze ruch Jezusa, byly od samego pocZqtkufinmsowane przez koscioly). W obu wypadkach dzialalnoscbyla zazwyczaj usytuowana poza kosciolami. Zarowno jedna, jaki druga strona charakteryzowala siE; bardzo ostrymi podzialami wedlugwieku i przynaleznosci klasowej, przy czym wi~kszosc studentowwywodzila si~ z klasy sredniej, a kontrkultura odrzucila mieszczailskiewartosci i styl zycia. ·Skoro jednak w obu srodowiskachstalo si~ modne lIloszenie dlugich wlosow i hippisowskich strojow,wi~kszosc Amerykanow nie byla w stanie rozrozniac obu grup.Ludzie Jezusa pragn~li wyzwolic studentow od ich sztywnej teologiii scislego identyfikowania chrzescijanstwa z mieszczaiiskimiwartosciami i stylem zycia, a rownie:i:, choc w mniejszym stopniu,zainteresowani byli poszerzeniem ich horyzontow politycznych. Studencichcieli przede wszystkim zdobywac wiele dusz dla Chrystusa,szczegolnie tych zagubionych posrod kontrkultury, co w praktyceoznaczalo zdobywanie ich dla mieszczanskiego chrzescijanstwa. LudziomJezusa powiodlo si~ wyzwolenie wielu studentow z ich mieszczanskichzahamowan, m. in. przez wprowadzenie do mlodziezowychnabozenstw wypracowcmych przez siebie form artystycznego11 Patrz przypis 12 powyzej.