V/104, 8. svibnja 2,,3.13esejljenosti preliminarne ideje. Posrijedi je, dakle, djelokao apsolutno logièka misaona i oblikovna cjelina, djelokao cjelina sastavljena od kompatibilnih i korelacijskihsastavnih dijelova. No, i takvo striktno konceptualiziranodjelo u svome se završenom stadiju i završnom izgledugledatelju nudi u èulnom obilju spektra boja i timeaskeza polazne oblikovne zamisli pri gledanju zapanjujesvojim raskošnim vizualnim svojstvima. Mapa Varijacijejoš jedan je i zasad zakljuèni dokaz kako je i koliko jestrukturalna misao u Piceljevoj grafièkoj umjetnosti svedrugo samo ne oskudna, monotona, restriktivna; kakoi koliko jest obilna, raznolika, imaginativna, kao što,dakako, to i prilièi vizualnoj umjetnosti koja je – upravopo definiciji – èinjenje vidljivim onih najfinijih mislikoje iz prvotnog nevidljivoga traže i napokon nalazeprohod i proboj do završnog vidljivoga.Iako osobnu antologiju unutar Piceljeva opusa valjatražiti u djelima realiziranim u disciplinama slikarstvau razdoblju EXAT-a i potom u objektima u drvetu imetalu u razdoblju pokreta Nove tendencije i kasnije,grafika nipošto nije dodatak, pratnja, dopuna, variranjeu tehnici umnožavanja unikatnih primjeraka umjetnikovesredišnje produkcije. Grafika je, štoviše, komplementarnii integralni dio te produkcije, sposoban dasvojstvima vlastita medija u potpunosti iskaže ukupanPiceljev umjetnièki svjetonazor. A taj svjetonazor jekonstruktivni pogled na svijet dosljedno razvijan ibrižljivo njegovan tijekom cijele druge polovice 20.stoljeæa. Picelj, dakle, obilato koristi svojstva i moguænostimedija grafièkih mapa kao zasebnih problemskihcjelina, koje su u ogranièenom broju listova ipak ustanju dovoljno detaljno i sustavno elaborirati odreðenioblikotvorni zadatak.Ideal gradnjePiceljeva grafièka produkcija zapoèinje u postegzatovskomrazdoblju sredine pedesetih Naprijedovommapom u duhu tadašnje geometrijske apstrakcije kaotipiènog oblikovnog modela poslijeratnog obnoviteljskogmodernizma, da bi se nakon toga u mijenamajezika u sljedeæim mapama otisnutim u vrijeme inedugo poslije aktualnosti postojanja pokreta Novetendencije (Oeuvre programmeè N°l, Cyclophoria) Piceljuklopio u onaj europski umjetnièki pravac koji svojomideologijom iskazuje povjerenje u uravnoteženi i kontroliranitehnološki i u krajnjoj konzevenciji ukupnirazvitak suvremenoga svijeta. No, kada takvo epohalnovjerovanje bude s ozbiljnim razlozima dovedeno u sumnjui kada nasuprot njegovu progresistièkom zanosuojaèaju kritièki i kontestatorski nazori u umjetnièkimpoimanjima (u rasponu od enformela do arte povere kaokarakteristiènim umjetnièkim modelima s predznakomcivilizacijskoga osporavanja), ovaj æe umjetnik umapama Geometrie élementaire i Remember istrajavati usvome veæ zacrtanome usmjerenju smatrajuæi da unatoèrealnim kriznim povijesnim okolnostima ipak nisuposve iscrpljeni temeljni razlozi i dovedene u pitanjeosnovne premise modernistièkih projekcija u ideju itekovine neprekidnoga napretka. Ali kako civilizacijskakriza bude sve više rasla i kada se okolne životne prilikebudu sve više urušavale u katastrofalnim zbivanjimas kraja 20. stoljeæa, Piceljevo æe bezrezervno povjerenjeu graditeljske pretpostavke izražene u mapamaConexion i Varijacije sve više poprimati upravo utopijskaobilježja. No, posrijedi su ujedno i obilježja neke umjetnikovedubinske i duboke nepokolebljive vjere u toda nikakva destrukcija neæe moæi ugroziti, a kamoli sasvimrazoriti, težnju i volju konstrukcije. Piceljeva grafika,kao uostalom i njegovo djelo u cjelini, mijenjajuæitijekom vremena modalitete formalnoga jezika unutarjednog konstantnog idejnog opredjeljenja, u suštini jedjelo posveæeno idealu gradnje, sa svim duhovnim znaèenjimai praktièkim posljedicama koje takav ideal kaokonkretni životni svjetonazor poštuje i podrazumijeva.Amblem modernizmaPiceljeva ukupna umjetnièka djelatnost, a unutarnje i djelatnost u podruèju grafike, formirana tijekompedesetih i najintenzivnije tijekom šezdesetih isedamdesetih, poèinje i nastavlja se odvijati u duhovnomozraèju poletnih i uzlaznih godina poslijeratnemodernizacije hrvatskog (i tadašnjeg jugoslavenskog)društva. Štoviše, Piceljevo je djelo jedan od umjetnièkihamblema te modernizacije, ono je jedan od vrloznakovitih fenomena umjetnosti i kulture domaæegobnoviteljskog modernizma u prvimdesetljeæima nakon Drugogsvjetskog rata. Naime, poslijeraskida s dotle vladajuæom ideologijomi praksom socijalistièkogrealizma – èemu je prilog skupineEXAT 51 kojoj je Picelj bio jedanod najagilnijih èlanova vrlo primjetan– na domaæoj umjetnièkojsceni nastupa vrijeme legalizacijei konsolidacije poslijeratnog modernizmakao nove dominantneumjetnièke i kulturne klime unutarkoje postoje znatne internejezièke imperativne više negoideološke stratifikacije. Središnjuliniju unutar te klime èini onaverzija poslijeratnog modernizmakoja podrijetlo vodi od meðuratnogagraðanskog intimizma ikolorizma, te koja æe se postupnouoblièiti kao mainstream oneumjetnièke formacije što æe se sobzirom na zasebnosti vlastitihkulturno-politièkih svojstavamoæi oznaèiti pojmom i terminomsocijalistièki modernizam. U tomekorpusu pozicija Picelja i njegovihumjetnièkih srodnika u skupiniEXAT 51 te u pokretu Nove tendencijejest pozicija izvan i postrani od spomenutoga mainstreama,odnosno drugim rijeèima,pozicija je krajnjeg lijevog krila usklopu cijeloga kompleksa socijalistièkogmodernizma. A biti na tojpoziciji u jezièkom smislu podrazumijevanajradikalnije stajališteu operativnom dijapazonu domaæeposlijeratne umjetnosti i to onona liniji geometrijska apstrakcija– neokonstruktivizam, kao što isto tako u statusnomsmislu podrazumijeva stajalište nezavisno o lokalnomkulturno-politièkom establišmentu, što je Piceljuuspjelo ostvariti zahvaljujuæi materijalnoj samostalnostipostignutoj uspješnim bavljenjem poslovimagrafièkog dizajna. Povezan relativno rano, još od sredinepedesetih, s pariškom galerijom Denise Renèkao jednim od znaèajnih meðunarodnih promotivnihpoprišta poslijeratnog neokonstruktivizma (za koju jetakoðer povremeno obavljao usluge grafièkog dizajnera),Picelj je posjedovao jednu sigurnu bazu koja mu jeviše duhovno i psihološki nego materijalno omoguæavalapoziciju distance u odnosu na domaæe vladajuæeumjetnièko okruženje. Ujedno, participacija u kruguuglednih europskih umjetnika-okupljenih oko galerijeDenise Renè kao mjesta njegova uèestalog izlaganjai kao izdavaèa èak triju njegovih grafièkih mapa, pridonosilamu je biografskim referencijama respektabilnimna odgovarajuæoj meðunarodnoj umjetnièkojsceni. Po svojim uèestalim nastupima na selektivnimproblemskim izložbama u brojnim važnim europskimi izvaneuropskim centrima, Picelj je provjereno umjetnikznatne meðunarodne reputacije, posebno u onomjezièkom i ideološkom kontekstu kojemu njegovaumjetnost integralno pripada. No, svakako ne manjebitno za Piceljev ukupni profil i status jesu njegoveuloge u domaæem umjetnièkom ambijentu, gdje je onveæ desetljeæima nositelj i promicatelj pozitivnih i djelotvornihkulturnih procesa. Iz tih razloga nedostatnoga je procjenjivati jedino kao umjetnika, a naroèito nesasvim odvojeno kao grafièara. Kao slikar, tvorac brojnihciklusa objekata, kao grafièar i grafièki dizajner svezajedno, ali i kao posrednik u umjetnièkim kontaktimavlastite sredine sa svijetom, Picelj je zapravo integralniautor koji djeluje u skladu s kulturom, ideologijomi etikom onog umjetnièkog vjerovanja u kojemu jeizgradio svoje cjelokupno djelo. Naime, za umjetnikajezièkih svojstava geometrijske apstrakcije i razlièitihmodaliteta unutar podruèja neokonstruktivizma oèekivanoje i normalno da u vlastitoj sredini djeluje racionalnoi konstruktivno, djeluje neprekidno poticajno idugotrajno na liniji kontinuiteta sustavne graditeljskemisli i prakse. U cjelini svoga svjetonazora Picelj jeduhovni baštinik kulture modernog europskog prosvijeæenogracionalizma, ali prvenstveno kao umjetnik,a ne filozof ili znanstvenik, prirodno je da takav svojsvjetonazor izražava specifiènom i sasvim osobnomegzaktnom imaginacijom kao onom vrstu umjetnièkekreativnosti što je do nekih od svojih najfinijih i najobilnijihoèitovanja stigla upravo u produkciji njegova ukonceptualnom jedinstvu veoma složenog, bogatog iraznolikog grafièkog opusa.
14 V/104, 8. svibnja 2,,3.razgovorSislejXhafaDiverzant u umjetnostiolazak Sisleja Xhafe uZagreb trebao se ostvaritiprije pune èetiri godine.Umjetnik s Kosova 1999.godine boravio je na likovnojkoloniji u Brežicama gdje je,družeæi se s Ivanom Kožariæemi drugim našim umjetnicima,izrazio želju za gostovanjemu Hrvatskoj. Likovni kritièarIvica Župan preporuèio ga jesavjetu Galerije proširenihmedija, no kako to obièno biva,unatoè angažmanu voditelja,tromost administrativnog sustavaodgodila je njegov dolazak,a Xhafa je u meðuvremenupostao zvijezda meðunarodnogugleda. S njegovim radom prviput sam se susrela na 1. bijenaluu Tirani 2001., na sveèanomotvorenju koje je zapoèeloglazbenim performansom nakrovu Albanske nacionalneumjetnièke galerije: lokalnibend s èupavim crvenkastimperikama izvodio je skladberanih Beatlesa na albanskomjeziku. Duhovita nekonvencionalnostXhafina izraza potaknulame na ponovni pokušajrealizacije njegove izložbe uGaleriji proširenih medija. Naponovljeni poziv, njegov konaèniprojekt stigao je u vrijemekad su zapoèele pripreme zaizložbu Svjetlo. I ne znajuæi zato, Sislej Xhafa poslao je prijedlogsite specific svjetlosneinstalacije pod nazivom ZagrebBoogie Woogie. Nakon uspješneizvedbe rada na kružnoj fasadi skolonadom, umjetnik je Velikojgaleriji Doma likovnih umjetnostiodržao predavanje Shineand elegance of clandestine Strength.Yuppie na Manifesti,nepoželjni na BiennaluZanimanje za problematikuilegalnih migranata zapoèinjenjegovom vlastitom prièom,kada zbog politièkih nemira naKosovu odlazi u inozemstvo,gdje odluèuje nastaviti umjetnièkoškolovanje. Nakon nekolikogodina provedenih u Italiji,koja u to vrijeme predstavljaobeæanu zemlju albanskihmigranata, odlazi u London.Nezadovoljan sterilnom atmosferomna Chelsie College ofArt and Designe, zapošljava sekao kuhar u restoranu u kojemusu zaposlenici radnici na crno izzemalja treæeg svijeta. Karijeruzapoèinje u vrijeme kada meðukustoskim establišmentompoèinje tinjati zanimanje zazemlje koje su do tada redovitoizbivale s relevantnijih likovnihmanifestacija. U tome je možda,barem što se tièe mladealbanske scene, i sam imaoudjela, ilegalnim sudjelovanjem1997. na Venecijanskombijenalu (Clandestine AlbanianPavillion). Tijela premazanogcrvenom bojom, s loptom u rucii ruksakom iz kojega je treštioprijenos nogometne utakmices tranzistora, tražio je suigraèemeðu umjetnicima iz susjednihpaviljona, otjelovljujuæi takone samo albanski nego i svedruge nepostojeæe nacionalnepaviljone na venecijanskimGiardinima.Clandestini su najèešæa tematskapreokupacija njegovih ranihradova – s kojom se, naoružanironijom, oponašajuæi dobropoznate stereotipe – igra beznatruhe oèekivane retorike.Performansom Stock Exchangena Manifesti 3 u Ljubljani,odjeven u luksuzno odijelokakve nose agenti na WallStreetu, izvikujuæi rasporeddolazaka i odlazaka vlakova,metaforièki govori o masovnojmigraciji ljudi iz tranzicijskihzemalja u Europsku zajednicu,kamo odlaze da bi postali jeftinaradna snaga. Osim stereotipadelikvenata i kriminalaca, clandestiniu njegovu radu postaju,kako to èesto naglašava “snagabuduænosti”. Na milanskomstadionu, u povodu izložbeposveæene sportu, tri mladaAlbanca promoviraju novu disciplinu:trèanje s komadomdebla. Ali Hamadou, izmišljenicrni biznismen iz Senegala uArmanijevu odijelu, visok petmetara, u golemom je hangaruFondazione Tedeco u Pisiu potpunoj tami “u kojoj svipostajemo crnci”, odnosno oèinam se polako privikavaju naèinjenicu da neku bližu ili daljubuduænost predstavljaju ljudikoji su do nedavno (izbjegavajuæipoliciju) prodavali lažnetorbe ekskluzivnih maraka potalijanskim ulicama. Šok i razoèaranjejavnosti nije izostao kadje crkvu u procesu renoviranjaprekrio 12 metara visokim transparentomnajavljujuæi džamijuCal-alsheik, s preciznim podacimao investitorima i struènjacimaza gradnju. Humornai utopijska dimenzija njegovograda najeksplicitnije je sadržanau preobrazbi policijske staniceu luksuzni salon, kao i u raduza kojeg izvodi u sklopu workshopa Fondacije MichelangelaPistoletta u Bielli, gdje zaokruglim stolom s nezaobilaznimgrickalicama i hrpom neispravnihmikrofona sudjelujuostarjeli pripadnici talijanskogantifašistièkog otpora, kako binezadovoljni visokim cijenamastruje organizirali otpor talijanskojElektri. Neizravna kritikatrenutaène situacije u Italijiprepoznatljiva je i u recentnomvideo radu. Glasovitu scenufoto: Marijan CrtalićIva R. JankovićU povodu svjetlosne instalacijeZagreb Boogie Woogie SislejaXhafe na fasadi Domahrvatskih likovnih umjetnostiu ZagrebuMoj način radanema ništa sa snom“biti umjetnik” i višeuopće ne znam štodanas znači titula“umjetnik”. Ono štoznam jest snagakreativnosti, kojaje u stanju ukazatina različite vrstestvarnosti unutardruštvaiz Fellinijeva filma Dolce vitaparafrazira ljubavni par skinhaedsakoji u ljubavnom zagrljajuuranjaju u Fontanu di Trevi.Njegovi radovi, iako ponekadsložene metafore, predstavljajuizravan intuitivan odgovor nastvarnost (možda poetikomnajbliži strategiji Fluxusa) ipreživljavaju bez složenog povjesnièarsko-umjetnièkoginterpretativnogaparata.Boogie Woogie zaZagrebU posljednje vrijeme umjetnik-putnik,èiji se nomadizamiz egzistencijalne potrebepretvorio u životni stil (diktiranu velikoj mjeri velikompotražnjom na sve znaèajnimpunktovima), reagira na ustajalokulturološko okruženje. UGaleriji W139 u Amsterdamu usklopu projekta Nivea aranžirasloženi tableau vivant (akteri sulikovi s Rembrandtove Noænestraže i Vermeerove mljekarice)koji se nakon nekog vremenapretvara u urnebesan happening.Svjetlosni rad ZagrebBoogie Woogie, iako tematizirakulturološko naslijeðe, mnogoje meditativniji. Aludirajuæina hrvatsku modernistièku baštinu,osvjetljava Meštroviæevpaviljon u pravilnom rasterutoplih i hladnih osnovnih bojaiz Mondrianova spektra, èije seoštre granice širenjem neonskesvjetlosti gube i pretvaraju unježnu auru, koja noæu “zagrijava”i oplemenjuje priliènosumornu èetvrt prepunu zapuštenihfasada stambenih zgradai drugorazrednih restorana.Kako si uopće došao na idejuza projekt koji si ostvario uZagrebu?– U vrijeme sudjelovanjana projektu Zadar uživo prošloljeto skoknuo sam nakratko doZagreba kako bih vidio i doživioprostor. To sam uèinio vozeæi seoko zgrade automobilom. Onošto sam osjetio jest strogost ièistoæa trijumfalne arhitekture.Poželio sam napraviti neštopoput Mondriana, kojeg iznimnocijenim, kao na primjerBoogie Woogie. Kad izgovaramorijeèi Boogie Woogie, to potièe narazmišljanje o pokretu. Èitavanaša kultura pripada pokretu.Ono što sam želio postiæi jestrad koji se doživljava iz automobila,ili tramvaja. Kad ga gledašizbliza ne možeš shvatiti oèemu je rijeè. Uz to, želio samnapraviti nešto karakteristiènoza kulturnu tradiciju mjesta ukojem radim, a znao sam otprijeda je za hrvatsku modernuumjetnost to luminokinetikai apstraktna geometrija. Alinajvažnije od svega mi je bilafiziènost rada, radije nego samaestetika.Zagreb Boogie Woogie ipaknije tvoj prvi svjetlosni projekt?– Ne, ovo je drugi. Ali je prviizveden, s obzirom na to da jeprojekt u Japanu nešto što setek treba ostvariti. Tamo mena suradnju pozvala arhitekticaKazuyo Sejima, koja je pobijedilana natjeèaju za Muzej suvremeneumjetnosti u Kanazawi, ublizini Tokia. Nisam želio nikakvuintervenciju u arhitekturu,želio sam napraviti nešto nevažno.Odluèio sam podignuti zidoko muzeja, koji æe tamo ostatikao permanentna instalacija.Predložio sam fizièki zid, ali zidkoji æe biti vidljiv samo prekonoæi, jer æe èitav biti sagraðenod bijele svjetlosti. Svjetlo jesmješteno na pod i širi se uvisini od tri metra. Raditi zidovedanas je nepotrebno i glupo.Želio sam naprosto napravitineku drugu vrstu mentalnogzida, kroz kojega je moguæeprolaziti. Rijeè je o vrlo skupomprojektu, èija se cijena ne možeusporediti s onom za projekt uZagrebu. Ono što ih povezujejest veza s kulturološkim naslijeðemzemlje. U Japanu neprivlaèim pozornost, ne tražimkretanje, to je samo jedan bijelizid. Zagrebaèki rad je nešto štoovisi o aktivnosti oko samogprostora. Reakcije na njega sukoliko èujem pozitivne i voliobi da tu i ostane, zato sam gaodluèio darovati Zagrebu, jerovaj grad iznimno volim.Kriminalac u umjetnostiSam sebe ponekad ne nazivašumjetnikom. U jednom si seintervjuu opisao kao “senzibilniagitator”.– Moj naèin rada nema ništasa snom “biti umjetnik” i višeuopæe ne znam što danas znaèititula “umjetnik”. Ono štoznam jest snaga kreativnosti,koja je u stanju ukazati na razlièitevrste stvarnosti unutardruštva. To ne mora nužno bitirad koji se bavi društvom, možebiti i sasvim estetske naravi, aliuvijek nešto markira. Osjeæamse kao buntovnik, ponekaddoživljavam samog sebe kaokriminalca, ali kao kriminalcau pozitivnom smislu. Ne znamkako bih opisao svoju poetiku,jer nikad nisam do kraja svjestanšto radim. Mislim da nikadništa ne možemo promijeniti,jer je svaka promjena nasilje.Ono što možemo napraviti jestpokušati suraðivati i dovodeæistvari u pitanje posrednoutjecati na društvo. Dovoditiu pitanje ekonomiju, politiku,turizam, mnogo malih stvaris kojima se ne slažemo, ali ih
- Page 2: 16 V/104, 8. svibnja 2,,3.kolumnaEg
- Page 5 and 6: V/104, 8. svibnja 2,,3.19razgovorDa
- Page 8 and 9: 22 V/104, 8. svibnja 2,,3.festival
- Page 10 and 11: 24 V/104, 8. svibnja 2,,3.festival
- Page 12 and 13: 26 V/104, 8. svibnja 2,,3.festival
- Page 14 and 15: 28 V/104, 8. svibnja 2,,3.festival
- Page 16 and 17: 30 V/104, 8. svibnja 2,,3.razgovorV
- Page 18 and 19: V/104, 8. svibnja 2,,3.3kolumnaJedr
- Page 20 and 21: V/104, 8. svibnja 2,,3.5info/najave
- Page 22 and 23: V/104, 8. svibnja 2,,3.7kolumnaKult
- Page 24 and 25: V/104, 8. svibnja 2,,3.9razgovornij
- Page 26 and 27: V/104, 8. svibnja 2,,3.11razgovorfu
- Page 30 and 31: V/104, 8. svibnja 2,,3.15razgovorne
- Page 32 and 33: 32 V/104, 8. svibnja 2,,3.glazbaPom
- Page 34 and 35: 34 V/104, 8. svibnja 2,,3.kazališt
- Page 36 and 37: 36 V/104, 8. svibnja 2,,3.kazališt
- Page 38 and 39: 38 V/104, 8. svibnja 2,,3.kritikaSm
- Page 40 and 41: 40 V/104, 8. svibnja 2,,3.kritikaSm
- Page 42 and 43: 42 V/104, 8. svibnja 2,,3.esejStvor
- Page 44 and 45: 44 V/104, 8. svibnja 2,,3.s,v,j,e,t
- Page 46 and 47: 46 V/104, 8. svibnja 2,,3.queer por