Летнее чтение - Российская национальная библиотека

Летнее чтениеотца остаётся надежда, что мальчикаещё можно спасти. Дети слишком перегруженызнаниями и занятиями и не могутнасладиться всеми прелестями детства,а взрослые усугубляют это положение,лишая их короткого счастья неведения.Как тут не вспомнить руссоистскийкрик души: «Детства не знают!». 3К кому только он относится — к детямили взрослым?Господин Допплер собирается в дальнийпоход. Его нелюбовь к людям непрошла. Охотник и собиратель, он стремитсяза пределы семьи, дома, города,страны в большой мир, где нет стандартнойпервоклассности и образцовойправильности. С ним вместе отправляютсяБонго и Грегус. Но прежде всегоон намерен оставить на краю леса тотемныйстолб — фамильный родовойзнак. Однако обозначить своё местооказывается непросто даже в лесу. АндреасуДопплеру приходится столкнутьсяс консерватором, одним из тех, кто голосуетза правых. Разгорается спор оправе находиться в частном лесу неограниченноевремя, прямо-таки в руссоистскомдухе, о происхождении собственности,о христианском милосердии и любвик ближнему и, конечно, о правахгражданина страны. Агрессивная полемикапостепенно сменяется мирнымипереговорами, застольем— и совместнымиусилиями по установкеродословного знака.Ищущий себя сторонникправых сил Боссе Мунк исын бывшего немецкогооккупанта господин Дюссельдорф,помешанный на макете операциив Арденнах, становятся компаньонамиДопплера по лесному проживанию.Взрослые дяди превратились в подростков,пошли против течения, не опасаясьтого, что их ждёт впереди.Каждый из героев Э. Лу стараетсяпонять своё состояние, но отдельные тонапереживаний не всегда хотят складыватьсяв целостный аккорд. Ясно толькоодно: привычный ритм, мелодия, способпротекания жизни их больше не устраивает.Совершенно очевидно, что им нехватает чего-то важного. Где его надоискать, каждый решает сам. АндреасуДопплеру больше всего хочется статьчеловеком, который сумел бы сделатьмир немного лучше.А может быть, ничего особенного непроисходит, и герой просто переутомился?Он слишком много знает о таких вещах,как кино, литература, реклама,компьютеры, деловые переговоры — ислишком мало о сути и причиннойсвязи вещей, логике мировых событийи человеческого поведения.Вероятно, поэтому тактрудно управлять собой ипробуждать в людях лучшее.В разговорах с Грегусом в палатке,у костра, лесной чаще Допплерчувствует себя гораздо лучше:«Пусть тебе приснится тихое житье.Ешь да спи, да не тужи. Мальчугана покатай,да и снова отдыхай». 4 Услышатьв такие мгновения детскую песенку —настоящее утешение.Но хватит утешений. Герой готов кактивным действиям. Сквозь маску мизантропа,он верит в очищение души черезобщение с Природой. Он верит влюбовь. В родных, близких и друзей.Пора отправляться в путь и оставить навремя мысли о Логике, Вселенной и Цивилизации.Возможно, в этот момент иопределится желаемый смысл жизни.Воспитание в себе некоммерческогоотношения к другомучеловеку и живымсуществамвообще, бескорыстноепостижениетех идругих посредствомотождествлениясебя с ними— эти принципы естественнойчеловеческой коммуникации,подробно описанные когда-то Руссо,провозглашаются Эрлендом Лу безусловнонеобходимыми для истинного, всмысле счастливого, человеческого общежития.Пусть наивно, но супер. 5 Персонажинорвежского писателя, как, вероятно, ион сам, верят в перемены, которые идутпостепенно, эволюционно. Да, эволюция.Лучшее средство для совершенствования,общественного и личного.Ведь она не происходит впопыхах. Онавсегда подумает, постарается приспособитьодно к другому. Тут подштопает,там отрежет, потом отступит немного ипосмотрит, оценит свою работу со стороныпрежде, чем двигаться дальше. 6Что это, как не мечта о золотом веке человечества,сопровождаемая гимном непрактичности?!Или философская сказка?! Ещёодна, старая, старая. А может —«Исповедь» 7 для экзи-наивистскогоавтора, его персонажейи читателей: «Пусть неудачиза горло берут, /Выше голову, / Разбилсятвой план, ивторой не вышел, / Дайстрок: придёт озарениесвыше», — разговорныйтембр, медленный темп и сокровенныеинтонации. 8Писатель органично соединяет литературно-философскиелинии, равноблизкие современному читателю. С однойстороны, неоруссоизм, по-прежнемуценимый в «уставшем технократическоммире». 9 С другой — собственныйнеоромантизм с его стихийно/сознательнымпоиском смысла существования.Оба этих начала находят образноевоплощение во всех его книгах, особеннов романе «Допплер». Они отражаютличностно-обобщённую модель мироздания,по которой читатель знакомитсяс самим автором и героями его книг.#13 [127] *2010С автором можно связаться:rgdb@rgdb.ru1Руссо Ж.-Ж. Исповедь. Прогулки одинокогомечтателя. Рассуждение о науках и искусствах.Рассуждение о неравенстве. — М.: Пушкинскаябиблиотека: АСТ, 2004. — 884 с.2Лу Э. Доплер. — СПб: Азбука, 2005. — 256 с.3Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // РуссоЖ.-Ж. Педагогические сочинения в 2-х т. — М.:Педагогика, 1981. — Т. 1. — С. 46.4Лу Э. Наивно. Супер. — СПб.: Азбука, 2007. —С. 99.5Лу Э. Наивно. Супер. — СПб.: Азбука, 2007. —256 с.6Лу Э. Лучшая страна в мире. — СПб: Азбука,2007. — С. 238.7Наш дом — природа [Электронный ресурс]. —Режим доступа: www.ecology.md/section.php8Лу Э. Четыре сказки о Курте. — СПб.: Азбука,2007. — С. 182.9Наш дом — природа [Электронный ресурс]. —Режим доступа: www.ecology.md/section.phpРазмышления над страницами романаЭ. Лу «Доплер».Reflections on the pages of thenovel by Lou «Doppler».Современная литература, литератураНорвегииСontemporary literature, literaturein Norway11