Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Nacionalizam ga je na kraju učinio smiješnim. Kako piše<br />
Kovač, nakon njegove iznenadne smrti (koja je došla u jeku<br />
njegovog nacional-angažmana), nova dosjetka o Bulatoviću<br />
se ustalila u kulturnim krugovima; ta dosjetka je glasila:<br />
Bule se predozirao nacionalizmom.<br />
3. Dvadeseti vijek je obilježen izdajom intelektualaca,<br />
koju je povijest izvarirala do groteske. Esencijalistička vizija<br />
o intelektualcu koji je svagda vjeran svevremenim idealima<br />
o istini i pravdi, unutar surove stvarnosti i sveopšteg<br />
povampirenja intelektualaca objelodanjivala se smiješnom i<br />
idiotskom. Blagodareći svom instrumentaliziranju (koje<br />
esencijalistički koncept tako benevolentno dopušta), takva<br />
humana vizija u trenu se prometala u utopiju i projekat u<br />
ime č ijeg je postvarenja bilo opravdano ž rtvovati milione<br />
ljudi. Jer, nacija (te pravednost i istina koje je potrebno<br />
priskrbiti u nacionalnim razmjerama) tako često su se u toku<br />
Dvadesetog vijeka nametali kao svevremeni i univerzalni<br />
ideali koji su se kao moralni imperativ stavljali pred intelektualca.<br />
Nacija je tako lako postajala najrafinisanijom esencijom.<br />
Kako piše M. Đorđević , intelektualci u toku XX vijeka<br />
često su se oduševljavali silom i okrutnošću kao pokretačima<br />
istorije. „Često su bili zagovornici mračnih ideja,<br />
kat-kad rafinirani, ponekad brutalni inspiratori zločina i<br />
ratni huškači, najčešće samo šutljivci i konformisti.“<br />
Progovoriti o greškama, meakulpovati se nad svojom ludom<br />
mladošću, intelektualna je gesta koja je u postraumatičnom<br />
južnoslavenskom okružju sasma izostala, blagodareći čin -<br />
jenici da joj nema traga u tradiciji. Namjesto toga, svagda se<br />
dopušta stvaranje novih totalitarističkih koncepata u ime<br />
čijih implementacija je ponovno opravdano ž rtvovati milione<br />
ljudi. A kakva je to moralna bijeda dopustiti stvaranje<br />
novih nacionalnih mitologija, nakon što su jedne godinama<br />
pirovale odnoseći milione ž ivota? Kakva je moralna bijeda<br />
huškati žrtve na osvetu, tjerajući ih na ponavljanje ubilaštva<br />
njihovih krvnika? Kakva je moralna bijeda dopustiti stvaranje<br />
nacional-realizma nakon nacional-realizma?<br />
Kako bi rekao Primo Levi, uvijek će biti pokvarenih svinja;<br />
čudovišta su oni koji stoje i gledaju.<br />
4. Zagrljaj intelektualca sa autoritetom je<br />
zagrljaj moralnog samoubice, teza je Filipa Davida koja je<br />
dostojna razmišljanja. Budući zasnovana na velikom i razvedenom<br />
kulturnom i društvenom iskustvu u centralno-<br />
Temat: Nacionalizam<br />
istočnoevropskim okružjima, trebala bi postati jedna od<br />
premisa intelektualnog angažmana u južnoslavenskom kulturnom<br />
krugu. Nešto š ire je razrađuje D. Kiš u Savetima<br />
mladom piscu, koji bi se mogli poimati i kao savjeti mladom<br />
intelektualcu, stavljajući mu u zadatak stalnu sumnju u<br />
vladajuću ideologiju i prinčeve, gordo držanje podalje od<br />
njih, rezolutno odbijanje uloge njihovih vratara i dvorskih<br />
luda, gnušanje nad jezikom njihovih ideologija.<br />
Taj rafinirani (centralnoevropski) intelektualni sistem koji<br />
čuva intelektualca od moralne i intelektualne izdaje, predviđa<br />
i planira i određuje intelektualcu angažman u slučaju<br />
kolektivnog ludila i povampirenja, svekolike ideološke ču -<br />
dovišnosti, „kada svakog svog treba prokazati kao hulju,<br />
izolirati ga i odreći se hulje, potražiti neki drugi identitet,<br />
solidarizirati se sa ž rtvama tog sramotnika, prihvatiti njihovu<br />
patnju kao svoju, promijeniti zajednicu, sredinu,<br />
državu, prihvatiti egzil, odbaciti svaku vezu sa takvim srodnicima“<br />
(Kovač).<br />
Pravi intelektualac ne smije ignorisati finu tkaninu nastajanja<br />
barbarske epohe u kulturi, svoj zadatak raskrinkavanja<br />
ideološke i kulturne laži, čemu mora ž rtvovati svoju etiku<br />
izgrađenu na ironiji i distanci, budući da se u kontekstu<br />
stravičnih i stradalničkih događanja, kako bi rekao Mann,<br />
„branilac č iste književnosti sam sebi č ini ž alosnim, jer je<br />
politička borba u sadašnjim uvjetima na trenutak značajnija<br />
i važnija i dostojnija poštovanja od cjelokupne poezije.“<br />
Adam Mihnjik se, proučavajući jezik ratnih zapisa i članaka<br />
Thomasa Manna o Hitleru i nacistima, stalno pitao kako to<br />
da jedan vrhunski stilista upotrebljava jezik ulice u<br />
obračunu, da bi na kraju zaključio: „Pa to je jedini jezik koji<br />
ta nacistička bagra razumije.“ U borbi protiv totalitarizma<br />
koji zarobljava milione ljudi, svako larpurlartističko insistiranje<br />
na stilu i kulturi dijaloga je nedopustivo.<br />
5. Jedan od osnovnih zadataka intelektualca danas je<br />
definiranje izazova epohe, o kojima bi se svaki intelektualac<br />
ili pisac trebao izjasniti, prema č emu bi se kišovski trebao<br />
omjeravati njegov moralni angažman i cjelokupno njegovo<br />
djelo. Takvo izjašnjavanje bi trebalo preduprijediti intelektualnu<br />
mimikriju koja se očituje u pozivanju na tobožnju<br />
vjernost svevremenim idealima pravednosti i istine, u ime<br />
kojih se prezire svaki govor o politici i smatra vulgarnim,<br />
pa se sa neprikosnovenih estetskih i intelektualnih tronova<br />
ili sa akademskih visina osuđuje otvoreno ispoljavanje političkog<br />
mišljenja, a sopstveno ponašanje se smatra izuzetno<br />
mudrim (M. Đorđević). No, takav odnos uistinu jeste mu-<br />
(sic!) 57
Change language