Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
thistorijske ne/mogućnosti bivstvovanja, ne samo očitih<br />
marginalaca ž ena i drugih manjina, nego pak i odgovornih<br />
muškaraca koji ne pristaju na amoralne ponude klerofašističke<br />
vlasti i njenih institucija. Ne da je jugoslavensko<br />
društvo bilo manje patrijarhalno, naprotiv, ono je također<br />
totaliziralo idejno i marginaliziralo one koji su po modelu<br />
mačističkih i bilo kojih političkih ideja marginalci.<br />
Današnje bošnjačko, srpsko i hrvatsko nacionalističko<br />
društvo iz nezaobilaznih centara Moći potkopava svaki vid<br />
razumnosti i bunta među rijetkim trezvenim individuama<br />
iskopčanim iz glavnih tokova kolektivističke naracije svebošnjačkih,<br />
srpskih i hrvatskih institucija. Po tome su valjda<br />
jednaki, a ne različiti.<br />
Rođeni osamdesetih i odgojeni devedesetih na ovamo,<br />
mladi ljudi su indoktrinirani šovinistič kim idejama velikih<br />
očeva njihovih nacija, ali ne i manje opasnim malim naracijama<br />
kućnih poglavnika.<br />
Reinterpretirajući i obnavljajući model kolektiva iz kojeg je<br />
ponikla kulturološka kolektivna memorija i koncipiran<br />
amoderan politički nacionalni subjekt, muška histerija mitotvorenja<br />
nacije, kulture, religije, jezika i drugih elemenata<br />
potisnula je ž enski subjekt duboko na marginu davši mu<br />
privid ''demokratske'' slobode djelovanja postulirane na religiji<br />
i pravu. Naravno, to je sloboda iza zidina, ili, parafrazirajući<br />
alžirsku spisateljicu Assiu Djebar, sloboda u<br />
''beskrajnosti zatvora'', jer su beskrajne mogućnosti manipulativnoga<br />
djelovanja muških institucija. Beskrajan je zatvor<br />
tijela, jer beskrajan je zatvor uma, jer beskrajan je zatvor<br />
duha, jer beskrajan je zatvor nedjelovanja.<br />
Temat: Nacionalizam<br />
Ili, djeluj(e)te u centru moći ukoliko ste uzorne nositeljice<br />
koncepcije muškoga totalizirajućega uma koji je emanirao<br />
svekoliki duh nacije. Relevantna ste intelektualka, pardon<br />
ženski intelektualac, ukoliko ne palacate jezikom i ne prelazite<br />
granice koje su vam povučene na temelju višestoljetne<br />
tradicije usmene i pisane riječi djedova i očeva, nikada<br />
majki. Nazovite selam i bespogovorno slušajte instrukcije<br />
vaših profesora, a bogami i pokoje profesorice, jer da ne bi<br />
bilo sve tako otužno pronađe se tu i pokoja profesorica, pardon<br />
ženski profesor, ženski direktor i ženski sekretar.<br />
Jedna je autorica u svome eseju zapazila da ''interkulturalni''<br />
prostor južnoslavenske zajednice neprestano obnavlja<br />
modele patrijarhata i likove velikih očeva, ona tri modela<br />
patrijarhata koji su obilježili ne samo zapadnocentričnu<br />
praksu, nego i druge periferne i marginalne zajednice spram<br />
ove dominirajuće odrednice. Naime, Kerol Pejtman<br />
razlikuje ''tradicionalni, klasični i moderni patrijarhat.<br />
Međutim, ključna je razlika između prva dva, koji se oslanjaju<br />
na očinsko pravo (prvi na očinsko pravo kao na model<br />
za upravljanje državom, dok drugi izjednačava očinsku i<br />
državnu vlast), i trećeg. Jer, činjenica je da se prelaskom u<br />
moderni patrijarhat poriče očinsko pravo, ali patrijarhat se,<br />
tvrdi K. Pejtman, ne napušta, već se samo transformiše u<br />
bratstvo.''<br />
Naša stvarnost je konstitucija i obnova ova tri modela bivstvovanja.<br />
Komunizam je iznjedrio velikoga revoluconarnoga<br />
komunističkoga Oca kolektivne zajednice svih Južnih<br />
Slavena, nacionalizam je učinio isto sa velikim likom revolucionarnoga<br />
Babe nacije/Očeva nacije. Jedan politički<br />
(sic!) 61
Change language