Revija Svitanje - Poletje 2012

More documents

Recommendations

Info

š i r i m o o b z o r j a razvoja. (Tako lahko vidi kako) deluje impulz duše zavesti tako, da pričara (druge) impulze, ki postanejo del človeštva v številnih oblikah in v različnih odtenkih. Te zadeve lahko razumemo ... (samo v primeru da se) izogibljemo vsem predsodkom in imamo odprte oči za to, kar je pomembno in kar je nepomembno in tudi za to, kar je bolj ali manj značilno; le tako lahko s pomočjo opazovanja zunanjih simptomov prodremo k notranjemu vzorcu resničnosti.' 25 Seveda se lahko sedaj vprašamo, na kakšen način ti raznovrstni impulzi, ki jih 'pričara' impulz duše zavesti, vstopajo v tok človeškega razvoja. 'V teku celotnega obdobja četrte poatlantske dobe je bilo v redu, da so se ljudje ohranjali v stanju nezavedanja glede določenih stvari. Toda mnoge od teh stvari, katere so ljudje četrte poatlantske dobe, grško-rimske dobe, lahko imeli v nezavednem, so ravno tiste, ki jih morajo ljudje pete poatlantske dobe vedno bolj ozaveščati. Pravzaprav bo ta peta poatlantska doba v vsakem primeru tista doba, v kateri bo moralo mnogo tega, kar je bilo nekoč zunaj zavesti, vstopiti v zavest človeških duš.' 26 Verjetno je več kot logično, da je treba za razvoj duše zavesti ozaveščati impulze, ki delujejo v našem nezavednem! Lahko bi celo rekli, da je to izraz velike modrosti. 'Kar se dogaja za kulisami zunanjih dogajanj, ima velik pomen ... Obstaja potreba, da te stvari vstopijo v zavest človeštva pete poatlantske dobe. Samo v primeru, da zares vstopijo v zavest človeštva pete poatlantske dobe, se bodo dosegle tiste stvari, ki morajo biti cilj zemeljskega razvoja.' 27 Seveda ni nobeno naključje, da je duhovna znanost prišla v obstoj v sedanji dobi, ko je naša naloga, da razvijemo svojo lastno osebnost brez zunanjih prisil in omejevanja. Nihče nas ne more prisiliti, da se posvetimo študiju duhovne znanosti. Ta odločitev je lahko zgolj akt naše svobodne volje. Poleg tega ne moremo sprejemati duhovne znanosti na pasiven način; za njeno razumevanje je potrebna naša lastna dejavnost, kajti 'duhovna znanost ni mrtva snov, ni mrtva teorija. Ne, duhovna znanost je nekaj, kar spodbuja življenje. To ni zgolj vprašanje konceptov in idej, ki jih prevzemamo. Kar se tukaj podaja, nima namena ... razvijanja zanimivih predstav o skritih dejstvih (sveta), temveč imajo te predstave, ki se pojavljajo pred človeško dušo, zelo posebno lastnost ... Kdorkoli se je posvetil načinu teozofskega preučevanja sveta in življenja, bo opazil, da njegovo čutno in duševno življenje postajata nekaj drugačnega, kot je bilo pred tem, kajti on se uči misliti na drug način in bo sposoben opazovati človeške razmere na bolj nepristranski način, kot je to počel predhodno. Ko govorimo o prebujenju višjih moči s pomočjo notranjega razvoja, takrat imamo v mislih daljno prihodnost. Toda v korist bližnje prihodnosti imamo odprte oči za življenje, ki ga lahko ustvarimo s pomočjo teozofskega razvoja. To pomeni zmožnost razvoja obsežne, jasne in nepristranske ocene človeških razmer, ki nas neposredno obdajajo. Naša kultura je s pomočjo vseh znanstvenih značilnosti, ki so se razvile do današnjega časa, proizvedla teorije, ki so nebogljene, kar se tiče življenja. Teozofski svetovni nazor ne bo proizvedel takšnih impotentnih teorij, temveč bo učil ljudi (novega načina) razmišljanja. Le-to bo prebudilo sile mišljenja, ki ne bodo brezmočne, temveč nas bodo okrepile (do te mere), da bomo sposobni vplivati na sam človeški razvoj in na to, kako vodimo naše sedanje življenje.' 28 Ena od glavnih lastnost naše dobe je potemtakem v tem, da je 'mišljenje, jasno mišljenje, postalo za ljudi neizmerno bolj pomembno, kot je bilo to v preteklosti. The basics of Anthroposophy From symptoms to true insights into the historical development of mankind It is rather likely that many people sometimes ask themselves: "Why do we, as individuals and mankind as a whole, have to deal with so many and such a variety of global and moral crises, and where all this chaotic state is leading us?" 22 One of the branches of science that attempts to find answers to such questions is history. However, because of its materialistic orientation, the modern historical science is similar to the theatre viewer, who admits existence only to what he can see on the stage, and thinks that the only feasible story is the one that he can follow from one scene to the other. But 'it’s absurd to regard historical evolution as a temporal series of causes and effects; the present as the consequence of the past, cause - effect, cause - effect, etc. That is extremely convenient, especially when one takes the academic approach to historical research. It is so very convenient - simply to stagger along step by step from one historical fact to the next. But if one is not blind or asleep, if one looks at things with an open mind, the historical symptoms themselves show how absurd such an approach is... External events, what are usually called historical facts, are in reality only symptoms.'
I n m e m o r i a Nikoli prej ni bilo dobe, ko bi bilo jasno mišljenje tako potrebno za človeški razvoj, kot sta hrana in pijača potrebni za ohranjanje fizičnega telesa.' 29 'V obdobju duše zavesti lahko pospešujemo ideal napredka samo takrat, ko bodo ljudje prepoznali tehtnost duhovnih realnosti. Potemtakem je vse odvisno od tega enega cilja: iskanja resnice oziroma prizadevanja za resnico.' 30 Opombe: 1, 25 Steiner, From Symptoms to Reality in Modern History, Dornach, 18.10.1918 2 V predavanjih, ki jih je imel Steiner pred ustanovitvijo antropozofskega društva za člane teozofskega društva, je Steiner uporabljal izraz teozofija za to, kar je kasneje preimenoval v antropozofija. Zaradi tega sta ta dva izraza in izraz duhovna znanost v tem prispevku vsebinsko identični. 3, 28 Steiner, Social and Political Science, 26.10.1905 4,5, 26, 27 Steiner, Secret Brotherhoods and the Mystery of Human Double, Zurich, 6.11.1917 6 Duša občutja je tisti del našega duševnega življenja, ki je povezan z našimi čutili in z zaznavanjem vplivov, ki vstopajo v našo zavest iz zunanjega sveta, kateremu pripada tudi naše fizično telo. 7 Duša razuma je tisti del našega duševnega življenja, ki je sposoben razvijanja misli in razumevanja tega, kar zaznavamo. Impulz duše razuma deluje v ozadju rojstva in razvoja filozofije v stari Grčiji. 8, 18, 19 Steiner, From Symptoms to Reality in Modern History, Dornach, 19.10.1918 9, 30 Steiner, From Symptoms to Reality in Modern History, Dornach, 20.10.1918 10,11 Steiner, From Symptoms to Reality in Modern History, Dornach, 27.10.1918 12 Joseph Beuys (1921 – 1986) was a German performance artist, sculptor, installation artist, graphic artist, art theorist and art teacher. He is known by his 'extended definition of art' and the idea of social sculpture. 13 Harrie Salman, Europe – A Continent with a Global Mission, The Illustrated Spiritual Biography of Europe, Kibea, Sofia, 2009 14 Jonathan Black, The Secret History of the World, London 2007 (knjiga podaja zgodovinski razvoj človeštva s perspektiv raznovrstnih skrivnih bratstev) 15 Iz uvoda Slobodana Žalice v knjigi Rudolf Steiner, Ideje za novu Evropu, Buybook, Sarajevo, 2011. Dokumentarni film Money Masters (na voljo na YouTube) omogoča uvide v zgodovinski razvoj in motive finančnih institucij, ki so v modernem času postali mehanizmi preko katerih delujejo prostozidarska bratstva. 16 Steiner, kombiniran citat iz dveh virov; glej opombe 20 in 29 20, 22 Steiner, The Challenge of the Times, Dornach, 1.12.1918 17 En primer je dokumentarni film Obama Deception (na voljo na YouTube), ki poskuša osvetliti nekatera ozadja ameriške politike. 21 Steiner, Threefold Social Order, Oxford, 26.08.1922; ta knjižica s tremi predavanji je prevedena v slovenščino kot Človek v družbenem redu – Posameznik in skupnost, Kortina, Ljubljana, 1997 23 V knjigi Europe – A Continent with a Global Mission (glej pripombo 13) so predstavljeni najbolj pomembni duhovni tokovi in impulzi, ki so vplivali na zgodovinski razvoj Evrope in preko nje na ostalo človeštvo. 24 Terry Boardman, Kaspar Hauser i bitka za Europu, priloga v knjigi Rudolf Steiner, Ideje za novu Evropu, (Buybook, Sarajevo, 2011); glej tudi avtorjevo spletno stran www. monju.pwp.blueyonder.co.uk, kjer so na voljo mnogi članki z antropozofske perspektive o impulzih in skupinah, ki delujejo v ozadju svetovnega razvoja. 29 Steiner, Secret Brotherhoods and the Mystery of Human Double, Zurich, 13.11.1917 Spominske iskrice za gospo Mario Thun Breda Medvešček To pisanje nima namena biti nekrolog, saj gospa, o kateri bo tekla beseda, kljub svojemu zadnjemu slovesu v začetku letošnjega leta, še vedno ostaja med nami. V svojih delih. Vsak dan, vse leto. Ko iščemo ugodne dneve za setev in nego rastlin, ko preverjamo planetarna dogajanja, si zapisujemo dnevna opravila ali prebiramo nasvet za dejavnost v tistem mesecu. Kdo od biodinamikov ne pozna Setvenega priročnika za poljedelce, vrtičkarje in čebelarje, ki ga je več kot 50 let vsako leto znova spravljala v življenje ta naša gospa? Kot nekakšna različica ptiča Feniksa – vsako leto znova se je z zadnjo stranjo v decembru izpolnil in v januarju spet zaprhutal v naših dlaneh – rumenih kril z vključki različnih barv in z nepogrešljivo modro ovratnico. Vsak od nas ve, da to ni navaden koledar z nekaj napotki za vrtna opravila, ampak tehtno strokovno delo, grajeno na znanstvenih dejstvih in predvsem na lastnih raziskovalnih izsledkih gospe Marie Thun. Pa nadvse uporabna knjižica Praktično vrtnarjenje, nekakšen abecednik biološko-dinamičnega kmetovanja, ob kateri se spomnim svojih prvih odločnejših korakov v svet biodinamike in ob kateri morda tudi zaradi barvite podobe dobim asociacijo na prijazen šolski učbenik. Pa zapisi številnih njenih predavanj! (V spominu imam tudi njeno malce šegavo povedano misel iz Vinogradništva, s katero nam daje vedeti, da je vinska trta prav posebna rastlina, ki dobro prenaša »trpljenje« - posebne rastne razmere, kar izpričuje že s prilagodljivo rastjo trsov.) Joj, koliko naštevalnih pa-jev bi morala še zapisati, pa bom to raje prepustila drugim. Meni gre tokrat za iskrice. Bilo je 3. oktobra 1999. Še vedno hranim s preprostim programom za namizno založništvo izdelan plakat. Meta Vrhunc, neumorna pobudnica širjenja biološkodinamične metode v Sloveniji, prevajalka in izdajateljica b-d strokovne literature itd., je tiste dni kot predsednica Društva za biološko-dinamično gospodarjenje Ajda Vrzdenec gostila Mario Thun in njenega sina Matthiasa K. Thuna ter tako posredovala, da smo bili njunih predavanj deležni tudi v primorski delovni skupnosti, ki je bila takrat sekcija vrzdenške Ajde. 23
Page 2 and 3: K a z a l o S V I T A N J E Revija
Page 4 and 5: B i o - d i n a m i k a Čebelice v
Page 6 and 7: d v p r a k s i Kaj pa otroci? Wald
Page 8 and 9: d o g o d k i Spodnja vipavska doli
Page 10 and 11: d o g o d k i Od 8. do 10. junija s
Page 12 and 13: z d r a v j e korenini, ki raste bl
Page 14 and 15: z d r a v j e To bom pojasnila z ne
Page 16 and 17: z d r a v j e Tradicionalni običaj
Page 18 and 19: Š i r i m o o b z o r Osnove antro
Page 20 and 21: š i r i m o 20 K tej razlagi se la
Page 24: i n m e m o r i a Dogodek se je odv

Revija Svitanje - Poletje 2012

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?