SG16

More documents

Recommendations

Info

N Á ZO R Y 40 SVET GRÁLU 16 | 2008 Impressum: Svet Grálu Časopis pre duchovné súvislosti v živote číslo 16/2008, vyšlo 1. 6. 2008. Redakcia: Rastislavova 9, 040 01, Košice redakcia@svetgralu.sk telefón 055/678 6420 mobil 0903 907 233 Redakčná rada: Rudolf Harčarík, Košice Roman Levický, Slanec Mária Majerová, Košice Rastislav Podivinský, Trenčianske Teplice Anna Štefková, Zlín Marie Šuláková, Veselíčko Artur Zatloukal st., Brno Artur Zatloukal ml., Brno Prekladatelia a korektori: Ján Dobrota, Beáta Kseňáková, Maroš Látal, Mária Majerová, Rastislav Podivinský, Andrea Stúpalová, Mária Pesselová, Dana Zlatohlávková Vydavateľ: Stiftung Gralsbotschaft Lenzhalde 15, D-70192 Stuttgart www.gral.de Rozširuje: Svet Grálu, s. r. o., Mediaprint-Kapa Predplatné: Svet Grálu, s. r. o. Redakcia a administrácia SG, Rastislavova 9, 040 01, Košice redakcia@svetgralu.sk Výroba: Michael Oort, Stuttgart Internet: Miloš Stúpala, Bratislava Ján Spišiak, Banská Bystrica Marketing: Ján Spišiak, Banská Bystrica Distribúcia: Ľuboš Záhora, Košice Grafika: Jozef Lehotkai, Ráztočno Mário Comisso, Košice Alena Nairn, Praha Kristýna Franková, Brno Marek Frank, Brno Tlač: družstvo EKON, Jihlava Ilustrácie: T. Hebden Hull, United Kingdom/* (1, 20), súkromý archív (2), wikimedia. org (5–9), M. Simonič – wikimedia.org, (9), J. M. Garg – wikimedia. org, (9), M. Comisso, Košice (10), N. Dilmen – wikimedia.org, (9–11), F. Vincentz – wikimedia.org, (10–11), D. Tanaskovic/** (13), T. Dobrowolski, Varšava, Polsko/* (16), I. Balabanova, Malsch, Německo/* (18), A. Borkowski Gdaňsk, Polsko/* (19), N. Moore, Cedar Park, USA/* (21), L. Prather, Zachary, USA/* (22–25), I. Balasanov, Tula, Rusko/* (23), Ngo Thye Aun, Georgetown, Malajsie/* (28), K. Franková, Brno (1, 26–28, 30– 31), Institut für Strömungswissenschaften, Herrischried, SRN (27), M. a L. Pelcovi, Sobotka (29, 32, 33), wikipedia.org (32, 33), O. Seleznev, Moskva, Rusko/* (34), G. Barskaya, San Jose, USA/* (34), Gralswelt, archív (36–39), nfb.convio.net (42), T. Morozova, Moskva, Rusko/* (42). Ostatné obrázky GralsWelt a redakcia. *) – Dreamstime.com.; **) – iStockPhoto. Ilustrácia na zadnej strane obálky: Ivan Konstantinovič Ajvazovskij, „Deviata vlna“, olej,1850, Ruské štátne museum, Petrohrad (Wikimedia) Cena: Jednotlivé číslo 87 Sk Predplatné (4 čísla) 320 Sk © Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart. Všetky práva vyhradené. Redakcia neručí za nevyžiadané príspevky. Vychádza štyrikrát ročne. Číslo registrácie: 3254/2004 Český Svět Grálu si možno objednať na adrese: Nováčkova 26, 614 00 Brno, www.svet.gralu.cz. ISSN 1614-5127 www.svetgralu.sk Vážené čitateľky, vážení čitatelia, na tejto dvojstrane je priestor pre Vaše ohlasy a otázky, i odpovede redakcie. Listy, názory a pripomienky čitateľov – či už súhlasné, alebo kritické – nás vždy potešia. A dvojnásobne budeme radi, ak náš časopis prispeje k väčšej hĺbke Vášho života. Tešíme sa na Vaše príspevky. redakcia PLÁN SPÁSY ALEBO VRAŽDA? Ak existuje niečo ako karma, potom nemôže mať žiaden zmysel smrť na kríži ako obeť za cudzie hriechy, pretože každý človek je zodpovedný sám za seba. Na druhej strane sa však vynára otázka, čo Ježiš spáchal, že bol pribitý na kríž? Okrem toho existujú miesta v Biblii, ktoré poukazujú na to, že pri ukrižovaní Ježiša nešlo o vraždu, ale o plán spasenia ľudí, napríklad prvý Petrov list, kde je reč o tom, že Ježiš „na svojom tele vzal naše hriechy na kríž, aby sme zomreli hriechu a boli živí spravodlivosti. Jeho rany vás uzdravili.“ Otázka „vražda alebo plán spasenia“ ma mätie! Ježišova misia spočívala v tom, že priniesol ľudstvu svoje posolstvo, to zreteľne vyplýva zo všetkých jeho slov. Ježiš sám nepovedal v žiadnom svojom kázaní, že zmysel jeho príchodu treba hľadať v jeho smrti na kríži, ktorou ľudstvo vykúpi, ale poukázal zreteľne na to, že my sami musíme niečo robiť, aby sme prišli do „kráľovstva nebeského“ – totiž plniť „vôľu jeho Otca“, to znamená žiť podľa zákonov a prikázaní Stvoriteľa. Keby bola zmyslom jeho príchodu smrť na kríži, nebol by zvestoval žiadne učenie, nepriniesol by žiadne posolstvo. Potom by ani Ján Krstiteľ nemusel napomínať ľudí k obráteniu. Odpustenie hriechov by bolo splnené obeťou smrti ukrižovaním. Ježiš bol v podstate obžalovaný preto, že jeho učenie pre etablovaných znalcov Písma predstavovalo nebezpečenstvo; bol obžalovaný, že chce ako „kráľ Židov“ vystúpiť proti Rímu. Ježiš vedel, čo to pre neho bude znamenať, no rozhodol sa, že svoje učenie (ktoré v skutočnosti nesledovalo žiadne politické ciele) napriek tomu neodvolá. Prijal nespravodlivé odsúdenie a ukrižovanie, aby tak až do krajnosti spečatil pravdu svojho posolstva. Potiaľto predsa len súvisí smrť na kríži s jeho misiou: Ježiš sa obetoval „pre mnohých“ (nie pre všetkých) – totiž pre tých, ktorí boli ochotní nasledovať jeho učenie. Čo sa týka myšlienky karmy, Ježiš nespáchal nič, čo by muselo viesť k jeho osudu smrti na kríži. Bol by to celkom nesprávny výklad myšlienky karmy, keby niekto chcel Ježiša akokoľvek učiniť zodpovedným za násilnú smrť, ktorú musel zažiť. Bezprávie zostane bezprávím! Je podstatou našej slobodnej vôle, že my ľudia môžeme páchať bezprávie. Žiadny vrah nie je „aktívny vykonávateľ“ vyššej spravodlivosti. Božská spravodlivosť (alebo inými slovami: zákony stvorenia, ku ktorým patrí zákon „sejby a žatvy“) sa však postarajú v nejakej forme o spravodlivé vyrovnanie. ODKIAĽ POCHÁDZA DUŠA? Ako Vášho čitateľa ma zaujímajú predovšetkým témy, ktoré sa nejako týkajú duše. Ale pri všetkých vysvetleniach, že duša nie je nič telesného, mi zostáva jedna otázka nezodpovedaná:
N Á ZO R Y kedy a ako vznikla duša? Že sa viackrát narodí, je jasné, ale raz predsa musela vzniknúť? Otázka pôvodu ľudskej duše je v Posolstve Grálu od Abd-ru-shina podrobne zodpovedaná. V krátkosti možno k tomu povedať: bytostné jadro človeka je duchovné. To znamená, že jeho pôvod nie je v pozemskom svete, ale v duchovnej ríši. Odtiaľ vychádza „duchovný zárodok“ človeka, spočiatku ešte nevedomý a bezpohlavný, aby pri prechádzaní hmotným svetom (k tomu patria početné jemnohmotné a hrubohmotné úrovne) pomaly dozrieval. Pre toto putovanie sa musí duch obklopiť niekoľkými obalmi (napríklad jemnohmotným obalom, ktorý potrebuje pre všetky časti stvorenia na takzvanom „onom“ svete). Keď duša, teda duch vo svojom jemnohmotnom obale, nakoniec vezme na seba ešte hrubohmotný obal, dôjde k „inkarnácii“. Pri svojej pozemskej smrti odkladáme tento najhutnejší obal, aby sme mohli ďalej žiť v jemnohmotnom, teda na „onom“ svete. Odtiaľ sa potom zase inkarnujeme do pozemského tela alebo môžeme, keď sme ukončili svoj vývoj, odložiť nakoniec aj svoj jemnohmotný duševný obal a vrátiť sa ako vedomý ľudský duch do svojej vlasti, ktorá sa v ľudskej reči často nazýva rajom. Táto časť stvorenia nepodlieha procesu vzniku a zániku. PREŽÍVAŤ SPÄTNÉ PÔSOBENIE Náš ľudský osud vzniká zo spätného pôsobenia. Znamená to, že napríklad každý vrah musí opäť padnúť za obeť vražde? A keď sa niekto utrpením, ktoré mu spôsobil niekto iný, niečo naučil – nie je tento zlý skutok potom nutný pre proces učenia sa a páchateľ je podľa toho nevinný? Keď sa v podobenstve hovorí, že zožneme to, čo zasejeme, nemusí sa to bezpodmienečne týkať konkrétnej udalosti. Keď si napríklad predstavíme zle zmýšľajúceho bohatého človeka, ktorý pre zábavu alebo z dlhej chvíle okradne iných ľudí a spôsobí im veľké utrpenie, či dokonca vážne existenčné problémy, potom nepríde spätný účinok tak, že tohto zločinca jedného dňa niekto okradne o rovnakú sumu peňazí, ktorú on sám kedysi odcudzil; ak je bohatý, nemusí sa ho to vôbec dotknúť. Pre spätný účinok je dôležitejšie to, čo prežíva obeť. Páchateľ sa teda sám nejako dostane do situácie, keď musí bolestne prežiť utrpenie, ktoré museli kvôli nemu zažiť jeho obete. Nejde teda o vonkajšiu udalosť. Ani vrah nemusí byť znovu zavraždený, aby sa naplnil spätný účinok. V skutočnosti je však každý človek plne zodpovedný za svoje vlastné dobré alebo zlé myslenie a konanie. Je podivuhodné, že obeť sa môže v utrpení, ktoré jej niekto privodí, niečo naučiť, to však nemožno spájať s osudom páchateľa. Nutný duchovný pokrok by obeť mohla dosiahnuť aj bez tejto ťažkej skúsenosti. S ohľadom na osudové spätné pôsobenia je treba brať zreteľ ešte na jednu vec: Keď sa onen zlý bohatý muž – alebo v našom druhom prípade vrah – vnútorne obráti k dobrému, zmení sa tým aj jeho osud. To, čo by ho muselo zasiahnuť s plnou silou, zasiahne ho len slabo. Tak nie je nič, čo si musíme osudovo prežiť, viazané na konkrétne vonkajšie udalosti. Čo je nám predurčené na prežívanie, sú len určité témy. „OTČE NÁŠ“? Ako sa zlučuje obraz Boha ako milujúceho, spravodlivého „otca“ s líčením Starého zákona, kde Boh vystupuje ako pomstiteľ a pokušiteľ? Pomyslime len na nabádanie Abraháma k vražde jeho syna Izáka… Ur č i t e s ú mnohé udalosti líčené v Starom zákone pre dnešných ľudí len ťažko pochopiteľné. Pokiaľ by človek chcel tieto biblické texty chápať bez ohľadu na okolnosti ich vzniku ako doslovné Božie posolstvo, museli by sa mnohé líčenia hodnotiť ako nepochopiteľné Božie rozhodnutia. Kto sa s tým neuspokojí, má však inú možnosť: nepozerať na biblické texty ako na opis historických udalostí, ale považovať ich skôr za podobenstvá, kde vonkajšie udalosti slúžili na znázornenie vnútorných hodnôt alebo zákonitostí. Tak môžeme napríklad v „neúprosne pomstychtivom Bohu“ rozpoznať neomylne platný zákon spätného pôsobenia. Takzvané „pokušenie Boha“ nie je bezpodmienečne nutné chápať ako svojvoľný čin vôle Stvoriteľa, ktorý testuje ľudí, ale ako pôsobenie prirodzenej zákonitosti: keď nám Stvoriteľ daroval slobodnú vôľu, máme tým aj možnosť činiť bezprávie. Mnohé nás v živote môže viesť k pokušeniu konať nesprávne. Rozhodujúca je však nakoniec vernosť a láska k Bohu, teda k správnej ceste, ktorú nám ukazuje aj naše duchovné vyciťovanie. Ježiš Kristus vo svojom učení určite z dobrého dôvodu poukazuje na Božiu lásku, pretože obraz Boha, ako ho predstavovali znalci Písma, bol v mnohých smeroch príliš obmedzený a jednostranný. SMRŤ AKO ZAČIATOK Dobrý deň, v minulom roku mi vo veku 62 rokov na rakovinu zomrela matka, zostala som žiť sama a to je dôvod, prečo vyhľadávam takéto články ako vy vydávate. Veľmi mi pomohol článok v čísle 13 „Smrť ako začiatok“. Ďakujem. (meno v redakcii) 41 SVET GRÁLU 16 | 2008
Page 2 and 3: On-line obchode na stránke www.sve
Page 4 and 5: NA ÚVOD... náša, a zvládaš to.
Page 6 and 7: oSOBNOSť 6 Svet Grálu 16 | 2008 Z
Page 8 and 9: oSOBNOSť 8 Svet Grálu 16 | 2008 v
Page 10 and 11: ZDRAVie sobom v tele zlikviduje bor
Page 12 and 13: Ako prečisťovať organizmus V čl
Page 14 and 15: zdravie zložka krvi vysiela veľmi
Page 16 and 17: Tolerancia v kresťanstve júla 200
Page 18 and 19: ecenzia Modrý Ypsilon (autor knihy
Page 20 and 21: téma Voda slúži životu na zemi.
Page 22 and 23: V Ý C H O VA INDIGOVÉ DETI: ĽUDI
Page 24 and 25: V Ý C H O VA Z doterajších pozor
Page 26 and 27: T É M A M E T Ó D A K VA P K O V
Page 28 and 29: R OZ H O V O R 28 SVET GRÁLU 16 |
Page 30 and 31: Ruže pestujeme asi na jednej treti
Page 32 and 33: R OZ H O V O R Slovenský názov n
Page 34 and 35: K N I Ž N Á U K Á Ž K A MÁRIA
Page 36 and 37: O S O B N O S Ť 2.diel Abd-ru-shin
Page 38 and 39: O S O B N O S Ť VOJNOVÝ ZAJATEC d
Page 42 and 43: N A Z ÁV E R … L LAURA aura vo v
Page 44: Aký len je človek malý, a akým

SG16

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?