Begrundelserne for parænesen hos Paulus

More documents

Recommendations

Info

Bo Giertz. Ateisten som blev biskop Algott Mattsson. Tre B6cker F6rlag AB, G6teborg 1991. 264 sider Bo Giertz er en kendt skikkelse pil MF. Han var en af de første gæsteforelæsere ved MFs teolkursus og gjorde der et stærkt indtryk. Endnu bedre husker jeg hans forelæsninger fra tcolkurset i 1986, og ogsll ved andre lejligheder har han gæstet MF. Bo Giertz har gennem alle Ilrene sammen med ganske fil andre stilet som et lysende eksempel på det bibelske og kirkelige engagement, som MF har viet sin tjeneste til. Mange kender Bo Giertz fra hans bøger, romaner (Stengrunden, Troen alene, Ridderne pil Rhodas) om mennesker, som brydes med den kristne tro, bøger om kirkeforstllelse (Kristi kirke, Kirkefromhed - man kunne nok ønske de bøger en ny generation af læsere!), - om bibelforstllelse (At kunne læse sin Bibel), om troens indhold (Troens ABC, Den store løgn og den store sandhed). Der er flere andre ting ogsll pil dansk, men jeg vil ogsll nævne Bo Giertz's egen oversættelse af Ny Testamente (til svensk, naturligvis) og dertil det store 3-bindsværk: F6rklaringar till Nya Testamentet, som rummer BOGANMELDELSER et væld af fine og dybe iagttagelser til hjælp for at forstIl den bibelske tekst. At den ikke findes pil dansk, bør man ikke lade sig afskrække af, tværtimod fIlr man den gevinst at man fIlr lært lidt svensk undervejs. Sil kan man ved siden af lade sig opbygge i dansk oversættelse af andagtsbogen i to dele: At tro pil Kristus og At leve med Kristus. Den er anderledes ved at følge kirke Ilret med udgangspunkt i 1. tekstrækkes gudstjenestelæsninger (efter den gamle alterbog). Mange har sikkert med mig delt ønsket om at lære mennesket bag bøgerne og forelæsningerne og prædikenerne at kende. Hvilken baggrund kommer han fra? Hvordan har han filet den Ilndelige indsigt og kraft, som det er sil givende for os at møde? Vi vil gerne lære mennesket Bo Giertz en smule at kende. Med bogen »Bo Giertz - ateisten som blev biskop« har Algot Mattsson givet os en god og fængslende skildring af Bo Giertz's livsløb. Forfatteren har ikke set det som sin opgave at fremstille Bo Giertz som en kontroversiel person i svensk kirkeliv ude af trit med den tid, vi lever i. Det kunne han sikkert have høstet mange billige laurbær pil. Og der ville heller ikke have manglet materiale. Men tværtimod viser han, at Bo Giertz er
IXQYC nr. 2,1993 en person, som er levende optaget af tidens tanker og ikke mindst af tidens tekniske landvindinger, og netop i dette moderne samfund er han et menneske, som finder rodfæste i bibelsk, apostolisk kristendom. Ikke blot for selv at have et sted at stå, men fordi der her er hjælp og svar og liv fra den levende Herre Jesus Kristus også til vor tids mennesker. Fremstillingen bygger i væsentlig grad på Bo Giertz's egen mundtlige beretning støttet af fornødent materiale, som Bo Giertz selv har stiilet til rådighed, og hvad han har udgivet på tryk, men selvfølgelig også holdt sammen med andet, som har kunnet findes andre steder. Det giver fremstiilingen et stærkt præg af selvbiografi. Løseligt anslået er nok ca. halvdelen af teksten afsnit, der indledes med »Bo Giertz berattar«, og her f1Ir vi levende og prægnant berettet om personer og spørgsmål i tiden og i kirken og først og fremmest i Bo Giertz's liv. Selvom forfatteren på den måde træder tilbage, er hans sammenkædende tekst informativ og god, og bringer også andres tanker om Bo Giertz i den eller den situation eller sammenhæng ind, uden at den først er oplevet og fortalt af Bo Giertz. Det giver en levende og troværdig fremstiiling. »Ateisten som blev biskop" hedder det i bogens titel. Det kunne måske give anelser om sensationsjournalistik: ateist på bispestolenI Det er det ikke. Derimod sigter det til Bo Giertz's udvikling fra at have været ateist i sine unge dage til, at han ender på bispestolen i Gt'lteborg. Ateismen havde han med Boganmeldelser 77 fra sine forældre, en lægefamilie af usædvanlig karat. I hjemmet diskuteredes alt - undtagen religion. Alligevel herskede der en undrende respekt for mennesker med en levende tro. Omkring konfirmationsalderen havde Bo Giertz allerede læst Darwin og læste også tysk antikristelig propagandalitteratur. Men det var en idealistisk ateisme, han havde mødt hjemme, en forpligtethed på livet. Helt anderledes end den moralløse ateisme, han mødte som lægestuderende, som ikke accepterede en moralsk forpligtelse, da der ikke var nogen instans at stå til regnskab for. Samtidig fik han venner blandt theologistuderende og måtte indse, at det at blive præst ikke var i modsætning til at være intelligent, sandhedselskende og at tage samfundsspørgsm111ene alvorligt. Bo Giertz fortæller, at det ydre skub til, at han kom til tro på, at Gud findes, var tre forelæsninger om Jesus holdt af prædikanten Nathanael Beskow. Han oplevede, at den kristne livsopfattelse stemte med virkeligheden, at Gud lå bag om alt, hvad han oplevede som i dybeste mening sandt og som det værdifuldeste, han havde f1Iet med sig hjemmefra. Det førte den overbevisning med sig, at han skulle være præst og derfor måtte skifte studium. Senere fortæller Bo Giertz om, at hans afprøvning af ateismens argumenter først som hans egne over for kristendommen og siden deres oveIVindelse gennem kristendommen, har betydet, at han senere som rcjsesekretær i Sveriges Kristelige Gymnasiastroreise og som præst, debattør og forfatter har stået godt rustet til at tage udfordringen op og ikke være skræmt af argumenterne fra ateisterne.
Page 1: • l ./
Page 4 and 5: Det er simpelt hen sagen... Teologi
Page 7: IXQYC nr. 41993 Iinske breve, nemli
Page 10 and 11: 44 Birgitte GrUjær Hjort forholdet
Page 13 and 14: IXGYC nr. 2,1993 18. Bornkamm p.34;
Page 15 and 16: IXQYC nr. 2,1993 kemåde komme til
Page 18 and 19: 52 Peter V. legarth Mezuzah 31 og t
Page 20 and 21: 54 Peter V. Legarlh (den, der frems
Page 22 and 23: 56 Peler v. l.egarth tider. Shammai
Page 25 and 26: IXQYC nr. 2,1993 55. Shaliach I Sha
Page 27 and 28: IXQYC, nr. 2,1993 Baggrunden for Lu
Page 29 and 30: IXQYC, nr. 2,1993 Kristus åbner Sk
Page 31: IXQYC. nr. 2,1993 lade være at gø
Page 34 and 35: 68 Erik Dahl rungen om at en P i si
Page 36 and 37: 70 Erik Dahl husmoderen sin identit
Page 39: IXQYC nr. 2,1993 En trekantet verde
Page 44 and 45: 78 Boganmeldelser Resten af livsski
Page 48: 82 Boganmeldelser nok hovedsakelig

Begrundelserne for parænesen hos Paulus

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?