Material zur Unterrichtsgestaltung - Museen in Köln

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Reliquienbüste mit Kruseler Köln, um 1350 Nussbaum, 44 x 33 x 23 cm, Museum Schnütgen, Köln Reliquienbüste Köln, um 1340 Eiche, 51 x 26,5 x 24 cm, Museum Schnütgen, Köln Kostbare Hüllen für Himmelsschätze Für den Christen des Mittelalters bargen Reliquiare ein überaus kostbares Gut: Gebeine von Heiligen oder Seligen bzw. Reste ihrer Kleider oder ihrer Leidenswerkzeuge, sog. Reliquien. In ihnen waren die Heiligen selbst gegenwärtig und man war der Überzeugung, dass sie Wunder wirken können. Reliquiare gibt es in verschiedensten Formen, z. B. als Kästchen aus kostbaren Materialien, aber auch als Skulpturen, die rückseitig Kammern zur Aufbewahrung von Reliquien besitzen. Den künstlerischen Höhepunkt markieren die großen Reliquienschreine des 12. und 13. Jahrhunderts. Sie bildeten häufig als Wallfahrtsziel den ideellen Mittelpunkt der Kirchen. Zahlreiche Fragmente von verlorenen Schreinen geben Zeugnis von ehemaligem Reichtum, wie etwa die prachtvollen Reste vom zerstörten Schrein des Hl. Kunibert. Lange Zeit waren die Reliquien den Blicken der Gläubigen entzogen. Sie ruhten im undurchsichtigen Inneren der kunstvoll verzierten Schreine. Der zunehmende Wunsch der Gläubigen nach engem Kontakt zu den verehrten Heiligen führte um 1200 dann zur Form des Reliquienostensoriums, also zu Reliquienschaugefäßen mit Glas- oder Kristallzylinder. So waren die verehrten Überreste stets sichtbar. Als man im Jahr 1106 begann, neue Fundamente für eine Stadtmauer auszu- heben, stieß man auf ein riesiges Gräberfeld. Wahrscheinlich stammte es aus römischer Zeit, jedoch hatte man sofort eine Verwendung für die unzähligen Knochen. Man nannte die Fundstelle fortan „Ager Ursulanus“ und identifizierte die Fundstücke als die Überreste der Heiligen Ursula und ihrer 11.000 Gefährtinnen. Jedes Knöchelchen wurde sorgsam geborgen und in schönen Behältnissen aufbewahrt. Für die Schädelknochen hat man die Büste einer weiblichen Figur geschaffen, die mit einem feinen Lächeln und einer modischen Kruselerhaube ausgestattet waren. Vor allem diese lächelnden Mädchenfiguren wurden von den Pilgern auf ihren Reisen mitgenommen und so findet sich das berühmte „Kölner Lächeln“ heute in Spanien, in kleinen Kapellen in der Bretagne und überall dort in Europa, wo die Pilgerwege entlang führten. Die Schöne aus dem Museum hat auf der Brust eine Öffnung, durch die man die Reliquien sehen konnte und ihr Hinterkopf ließ sich ebenfalls öffnen. Das berühmte „Kölner Lächeln“ der Ursulabüsten zeigt das Schönheitsideal des Mittelalters. Die helle Haut und die hohe Stirn waren typisch für die Zeit und auch die sorgsam gelegten goldblonden Locken zeigen einen zarten Frauentyp, der die Vorstellung von Anmut und Sittsamkeit bediente. Hier spürte man sozusagen die Nähe der himmlischen Sphären schon in der äußeren Erscheinung. Diese außergewöhnliche Büste ist in einem erstaunlich guten Zustand erhalten und ermöglicht einen Einblick in die prächtige Bemalung der mittelalterlichen Holzskulpturen. Das Gewand der heiligen Jungfrau, die mit einem sensationellen Lächeln sittsam ihre Hände faltet, besticht durch eine Malerei im sogenannten Sternfliesenmuster auf grünem Grund. Eine Folge von Blättern und Füllmotiven mit z. B. zwei sich anschauenden Vögelchen ist entzückend und fein gemalt. Vermutlich bestand die Reliquie, die dieses schöne Fräulein beherbergen sollte, aus wiederum einem kleinen Kästchen, welches auf einer Boden platte stand, in die die Büste regelrecht aufgesteckt werden konnte. Darauf deutet auch die Tatsache, dass es sich hier um eine Halbfigur handelt, die nicht – wie sonst üblich – einen aufklappbaren Kopf hat. 24 MUSEUM ScHnüTgEn
Männliche Doppelbüste (Ätherius) Meister Tilman Köln, um 1500 Eichenholz, 71,5 x 34 x 31 cm, Museum Schnütgen, Köln Cäcilienkasel, Italien, 2. Viertel 17. Jahrhundert, Seidengewebe, Kreuz und Stab, Köln, nach 1470, 109 x 65 cm, Museum Schnütgen, Köln Die Legende der Heiligen Ursula berichtet anfänglich von 11 Jungfrauen, die sie auf ihrer Pilgerreise begleiten. Vermutlich durch einen Übersetzungsfehler wurden aus diesen im Verlaufe der Geschichte 11.000. Als man unzählige Überreste auf einem antiken Gräberfeld fand, begann man, diese mit den Jungfrauen aus dem Gefolge der Ursula zu identifizieren. Sie wurden zum Teil namentlich benannt, um so der Geschichte möglichst viele reale Figuren zuzuordnen. Das ließ nicht zuletzt jede einzelne Reliquie stärker wirken. Die sprechenden Reliquiare der schönen zarten Mädchenfiguren wurden im Mittelalter zum Verkaufsschlager für die Pilger, die diese dann auf ihren Reisen mitnahmen. In Köln lebten zahlreiche Werkstätten von der Produktion. Diese doppelte Reliquienbüste wurde für die Empore der Ursula- Basilika in Köln geschaffen und sollten den Gläubigen sowohl oben auf der Empore als auch vom unteren Kirchenschiff her die Ansicht der Reliquien ermöglichen. Deswegen ist die eine Seite der Figur auch mit einer leichten Untersicht wiedergegeben worden. Diese - wie auch ein weibliches Pendant und viele andere Holzskulpturen in der Sammlung des Museum Schnütgen wurden von dem wohl wichtigsten Holzbildhauer um 1500 in Köln geschaffen: Meister Tilman. Für ihn war der liebliche Stil typisch, der hier auch dem Verlobten der Heiligen Ursula ein zartes, fast feminines Aussehen gab. Der feine Schwung der Locken, der kantige Falten wurf der Gewänder - all das wurde äußerst routiniert ausgeführt und spricht dafür, dass Tilman und seine Werkstatt zu ihrer Zeit solche Büsten in Serie mehrfach herstellten. Eine wunderschöne Stickerei, die ein Priestergewand - eine sogenannte Kasel - außerordentlich prächtig verzierte. Als Borte in Kreuzform auf das Gewand aufgebracht, zeigt es nicht nur die Heilige Ursula, sondern liefert auch Angaben über den reichen Stifter dieser Arbeit. Sein Name und der seiner Frau sind neben Wappen aufgestickt und sicherten dem edlen Spender ewiges Seelenheil. Ursula ist hier mit einem ihre Jungfrauenschar umspannenden Schutzmantel wiedergeben. Sie gilt bis heute als Schutzpatronin der Lehrer und Erzieher. 25 MUSEUM ScHnüTgEn
Seite 1 und 2: Mach mich nicht an! Ursula und Atti
Seite 3 und 4: DiAlog Mit einer ungewöhnlichen In
Seite 5 und 6: HEiligEnlEgEnDE AlS THEATER Inhalt
Seite 7 und 8: Ätherius Ursula Ätherius Ursula
Seite 9 und 10: Da sie nun die andern alle erwürgt
Seite 11 und 12: ... er wäre über alles selig, wan
Seite 13 und 14: Die Jungfrau mit Einhorn, Köln (?)
Seite 15 und 16: Als die Hunnen die Mägde ersahen,
Seite 17 und 18: Der Hl. Gereon, Köln, Mitte des 14
Seite 19 und 20: Anbetung der Heiligen Drei Könige,
Seite 21 und 22: Wappen der kreisfreien Stadt Köln
Seite 23: Goldene Tafel aus Sankt Ursula Köl
Seite 27 und 28: Museumspädagogische Angebote im Mu
Seite 29 und 30: MALVORLAGE 29
Seite 31: Ist das Standbild fertig, baut jede

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