August/September 2003 - Der Fels

Die Liturgie mit festem Glauben
und tiefer Ehrfurcht feiern
Introibo ad altare Dei. So habe ich
heute wieder einmal an den Stufen
des Altares gebetet. Ich will
hintreten zum Altare Gottes. Mit dem
hl. Aloisius steigen wir heute die Stufen
hinauf. Ihm selber war es freilich
nicht (mehr) möglich. Er kam nicht
an das große Ziel seines Lebens,
zum Priestertum, für das er wirklich
alles, sein ganzes Erbe, seine glänzende
Karriere, aufgegeben hatte.
Die Pest war schneller. Sie raffte den
Dreiundzwanzigjährigen am 21.
Juni 1591 dahin. So macht es Gott
manchmal mit seinen Heiligen. Und
Aloisius hatte ja das Ziel des Priesters
bereits erreicht, er hatte sich hingegeben
im Dienst an den Pestkranken.
Das Ziel, die Aufgabe des
Priesters besteht einzig in der Hingabe.
–
Die Messe ist einzig Hingabe. Der
einzige Erlöser der Welt gibt sein Leben
hin – pro mundi vita. Und unsere
wirkliche participatio actuosa besteht
genau darin, „dass wir selber
zu einer lebendigen Opfergabe werden,
die für immer dir gehört“, wie
die Kirche oft betet.
Liebe Brüder und Schwestern,
was tun wir jetzt? Nach den Reaktionen
auf die Ankündigung dieses
Gottesdienstes „in der alten Tridentinischen
Liturgie“ scheint es etwas
Zwielichtiges zu sein: Nicht ganz
verboten und nicht recht erlaubt, so
als sei es nicht ganz sicher, ob hier
etwas Gutes geschieht. Ein Rück-
Von Erzbischof Georg Eder
Wir dokumentieren hier
die Predigt, die Erzbischof
Dr. Georg Eder anlässlich
der Wallfahrt von
„Pro Sancta Ecclesia“ am 21.
Juni 2003 in Altötting gehalten
hat.
schritt auf alle Fälle. Schlagartig
macht die Ächtung der tridentinischen
Liturgie das Drama unserer
heutigen Liturgie offenbar.
1. Das Drama der römischen Liturgie
heute
„Es geht nicht darum, dass es in
der einen Kirche verschiedene Riten
gibt. Der „lateinische“, der byzantinische,
die Riten der altorientalischen
Kirchen der Syrer, der Chaldäer,
der Kopten ... Darin liegt gerade
der Reichtum der Kirche, ihrer
kostbaren Traditionen. Die Tragik
liegt darin, dass einer dieser Riten,
der römische, ehemals lateinische,
der am weitesten in der Welt verbreitete,
in Auflösung begriffen ist. (-)
„Glaubt nicht, dass ich dafür das
II. Vatikanum mit seiner Liturgiekonstitution
„Sacrosanctum Concilium“
allein verantwortlich mache,
obwohl dort sozusagen der Sprengkopf
zu finden ist. So leicht dürfen
wir uns das nicht machen. Vielleicht
wollte das Konzil den dahinsterbenden
Glauben retten – mit einer
dramatischen Operation?
Es ist die Situation einer Kirche,
hinter deren prunkvoller Fassade
ein großer Hohlraum gähnt. diese
Fassade wird dafür immer wieder
vergoldet. Hinter den herrlichen
Gottesdiensten in prunkvollen Paramenten
und mit schönster Musik,
hinter der kostbaren Ikonostase der
lateinischen Liturgiesprache verkrustete
der Glaube. Aber die Tradition
war stark und hielt viel länger.
Doch glauben wir ja nicht, dass
dies nur in der sogen. „vorkonziliaren“
Zeit geschah, nein das geschieht
genau so heute: Die Feste
werden immer noch schöner gefeiert
... aber was man da eigentlich
tut, was da geschieht, das wissen
viele nicht mehr. Der Rahmen des
Bildes wird immer schöner – und
das Bild selbst verblasst bis zur Unkenntlichkeit.
Ich wuchs in jener Zeit auf. Ja, das
Tischgebet wurde (fast) überall noch
gebetet – aber wie? Und der Rosenkranz
wurde noch gebetet – aber
wie! Bei manchen Knechten hatte er
den Namen die „Sonntagsgeißel“.
Man ging in die Kirche, weil sich das
gehörte. Was aber geschah dort?
Über den Glauben wurde auch in
den „katholischen“ Familien kaum
gesprochen; meist war das einzige
Argument des Glaubens die Feststellung:
„Das gehört sich so.“
Und wir Priester? Ja, die Messen
wurden der Reihe nach „gelesen“ –
aber nicht selten auch sehr schlampig.
Und wie Schlangen standen die
Gläubigen an den Beichtstühlen und
wurden oft maschinell abgefertigt.
Wussten die Hirten davon nicht ...?
2. Die Liturgieerneuerung
Sie kam nicht zu früh, sondern zu
spät und wurde dadurch eher zu einer
Revolution der Liturgie, zu einer
Revolution in der Kirche. Es war
wie das Niederreißen der Ikonostase:
alles ist offen, sichtbar. Das Mysterium
ist gelüftet. Die Grenze zwischen
dem Heiligen und dem Profanen
gibt es nicht mehr. Der Vorhang
im Tempel ist endgültig zerrissen. wir
sehen in das Allerheiligste hinein und
siehe – es ist leer.
So ist es auch dem Priester, dem
Priestertum ergangen. Man hat ihn/
Zelebrant, Prediger und Referent
Erzbischof Dr. Georg Eder bei der
Theologischen Sommerakademie in
Dießen 2002
DER FELS 8-9/2003 239