August/September 2003 - Der Fels

19. Jhdt. die „nationalistische Richtung
der Professoren“, immerhin
eine Erscheinung der Französischen
Revolution, ab. Hier (bei Laetitia
Karlsruhe) wird noch erkannt, dass
Nationalismus religiöse Indifferenz
fördert. Nach 1871 war der CV
weiterhin kulturell großdeutsch, der
KV aber nunmehr kleindeutsch ausgerichtet;
der Bruderkrieg von 1866
und das Ausscheiden des katholischen
Österreichs aus Deutschland
wurden aber sehr schmerzlich empfunden.
Alle katholischen Korporationsverbände
haben aber die
Reichserneuerung von 1871 trotz
des protestantischen Kaisertums
und des Kulturkampfs begrüßt. In
den katholischen Korporationen
galten die Kriege gegen Napoleon
I. und III., die beide das Papsttum
für ihre eigenen Interessen mißbrauchten,
als gottgewollte Befreiungs-
und Verteidigungskriege.
Auch der Krieg gegen Dänemark
von 1864 war populär, gerade weil
die beiden deutschen Großmächte
vereint kämpften.
Der spätere Zentrumsfraktionsvorsitzende
Felix Porsch kritisierte
1872 als CV-Vertreter auf der
Katholikenversammlung öffentlich
die Kulturkampfgesetzgebung: Der
Christ werde, „weil es in dem Geist
des Christentums liegt, wenn auch
mit blutendem Herzen, selbst den
Gesetzen sich beugen, die ihm
nicht gefallen, die ihn vielleicht gar
verfolgen, und er wird sich darin
nicht irre machen lassen durch die
maßlosen Verdächtigungen einer
wetterwendischen Clique.“ Auch
bei Porsch treibt die Vaterlandsliebe
dazu an, Deutschland zu rechristianisieren
und vom weltanschaulichen
Liberalismus der
Kulturkämpfer zu befreien. Die
Aenanen sprachen sich offen aus
gegen die materialistisch-positivistische
Aufklärungsrichtung an den
Universitäten, die ein „serviles
Beamtentum“ hervorbringe, das
bereit sei, „den liberalen Elementen
des modernen Staates (...) die
geistige Selbstständigkeit zu opfern.“
Porsch hat zeitlebens an dieser
obrigkeitsloyalen, aber nicht
gesetzespositivistischen Position
der katholischen Korporationen
festgehalten: Als Ordner hat er
1872/73 das universitätsgerichtliche
Verbot der Alamannia Leipzig
wegen der Vereinsaufgabe, „das
Interesse für katholischen Leben zu
fördern“ hingenommen. Die offizielle
Präsenz katholischer Studentenkorporationen
auf den
Katholikenversammlungen stellte
für das Universitätsgericht aber
bereits eine Beschäftigung „mit
öffentlichen Angelegenheiten“, die
Studenten untersagt war, dar.
Durch die Falschmeldung der
„Neuen Würzburger Zeitung“ Nr.
322 vom 22.11.1871, die Würzburger
Markomannen (CV) seien
von der Walhalla (KV) abgespaltene
altkatholische Theologiestudenten,
die auch von anderen liberalen
Zeitungen begeistert gefeiert
wurden, durch die Richtigstellungen
in diesen und anderen Zeitungen
durch CV-Verbindungen
erwarb sich die Markomannia einen
hohen Bekanntheitsgrad und
in der katholischen Bevölkerung
Sympathie und Rückhalt. Als die
Aktiven der Markomannia dann
wegen ihrer korporativen Teilnahme
an der Fronleichnamsprozession
in der liberalen Presse verpottet
wurden, erlebten die Markomannen
eine breite Solidari-
links: Karikatur auf die Fronleichnamsprozessionsteilnahme der katholischen Studentenkorporationen
Markomannia (CV), Walhalla (VdkStD) und Unitas Würzburg, Aquarell von Ferdinand Ludwig, 1872
DER FELS 8-9/2003 261