August/September 2003 - Der Fels

Ein Fels, an dem sich Parolen die Wellen aus Berlin brachen
W ie Johann Michael Sailer
war auch Bischof Georg
Michael Wittmann nach den
Wirren von Aufklärung und
Säkularisation im 19. Jahrhundert
ein Träger geistlicher
Erneuerung in der Diözese
Regensburg. Der hier folgende
Beitrag berichtet von seinem
Wirken.
„Wenn unter den Geistlichen auch
einige nicht apostolische dastehen,
so fügt es der Herr so, dass hie und
da ein Licht in die Mitte gestellt
wird. Die Leute sehen auf dieses
Licht, erbauen sich und erstarken im
katholischen Leben. So regiert der
Herr seine Kirche wunderbar.“ 1
Mit diesen Gedanken ermutigte
der im Ruf der Heiligkeit am 8. März
1833 zu Regensburg verstorbene
langjährige Regens des Priesterseminars,
Dompfarrer und Weihbischof
Georg Michael Wittmann, ratsuchende
Zeitgenossen in schwerer
Zeit. Es waren vor allem antikirchliche
und antiklerikale Strömungen
der Aufklärung, die zu einer
weit verbreiteten Verunsicherung,
ja Erschütterung des religiösen
Lebens führten. Sie ergriff in
gleicher Weise Ordensangehörige
und Weltklerus und leitete damit
„das Ende der alten Ordnung“ 2 ein.
Eine der weitreichendsten Folgen
der Säkularisation bestand darin,
dass durch sie der äußere Rahmen
einer jahrhundertelangen Tradition
des religiösen Lebens zerschlagen
war. Die Kirche hatte zu einem großen
Teil ihren Einfluss auf die Formung
des gesellschaftlichen Lebens
eingebüßt. Religiöses Schwärmertum,
aber auch der zersetzende Einfluss
des antikirchlichen Agnostizis-
Von Jürgen Liminski
Von Domvikar Georg Franz X. Schwager
mus versuchten sich in der Bevölkerung
breit zu machen. Die Auswirkungen
waren verheerend. Die
katholische Kirche wurde in eine
ihrer schwersten Krisen geführt,
von der sie sich nur langsam erholen
konnte.
Auf diesem Hintergrund sind die
oben zitierten Worte Wittmanns zu
lesen und zu werten. In religiöser
und kirchlicher Hinsicht schien die
Macht der Finsternis das Licht zu
verdrängen. Wittmanns Gedanken
kamen aus dem Herzen; sie waren
gedeckt von persönlicher Glaubenserfahrung,
aber auch tiefer religiöser
Überzeugung und dem Zeugnis
des eigenen Lebens.
Die echt christlichem Geist in
vielfacher Weise entgegengesetzten
Gedanken der Aufklärung und in
deren Gefolge die mit rücksichtsloser
Gewalt durchgeführte Enteignung
geistlicher Besitztümer bildeten
die geistesgeschichtliche Grundströmung,
welcher sich Georg
Michael Wittmann ausgesetzt sah
und von denen seine gesamte Lebenszeit
überschattet war. Unvermeidlich
musste der Diener Gottes
in seinen vielfältigen Aufgaben und
Ämtern als Regens, Dompfarrer,
Weihbischof, Generalvikar und
schließlich als präkonisierter Bischof
von Regensburg für manche
seiner Zeitgenossen ein „Zeichen
des Widerspruches“ sein. Umso
ehrender für ihn und umso aufschlussreicher
für uns ist jene Würdigung
und Charakterisierung einzuschätzen,
welche der im März
1813 in Viehhausen (Pfarrei Eilsbrunn/Diözese
Regensburg) geborene
Pfarrer und Historiker Georg
Brunner für den Regensburger
Domkapitular Weigl wenige Jahre
nach dem seligen Tod des Dieners
Gottes über diesen ausstellte:
„Wittmann, dessen Name vom
Volke so gerne ausgesprochen wird
– war neben Sailer derjenige Mann,
der die Kirche in Bayern glücklich
durch das sumpfige Meer des
Illuminatismus hindurchführte und
namentlich die Sittlichkeit in der
Diözese Regensburg, der er 40 Jahre
ganz allein gehörte und lebte,
rettete. Er stand da wie ein Felsen,
an dem alle noch so sehr tobenden
Wellen sich gebrochen; ein Mann,
würdig der apostolischen Zeit, ein
Mann, der seine Zeit verstanden
und den erst die Jetztzeit vollkommen
verstehen lernt. Wenn sich die
Regensburger Diözese schon im
Aeußern von benachbarten unterscheidet,
so hat sie das nur einem
Wittmann zu verdanken, der nicht
genug, ungeachtet der Unbilden
der Zeit, einen biederen Klerus gebildet
zu haben, auch durch seinen
Geist der ganzen Diözese etwas aufdrückte,
was anderen Diözesen
fehlt. Dies zeigt, welche Gnade Gott
der Diözese Regensburg dadurch
erwiesen, daß er zur gefährlichsten
Zeit in Wittmann ihr einen Mann
gegeben, der nicht bloß die Diözese
Regensburg in sittlicher Hinsicht
rettete, dessen Wirken ganz
Deutschland umfaßte und dessen
Segen auch jetzt noch in den Armen
Schulschwestern fortwirkt. Da
Wittmann allen gehörte, wird er
auch von allen verstanden.“ 3
1
Gebet als tragende Grundlage
christlicher Weltsicht
Wie aber antwortete Wittmann auf
die Herausforderungen seiner Zeit
und welche Schwerpunkte setzte er,
um den „Unbilden seiner Zeit“
entgegen zu treten und das „sumpfige
Meer“ des aufklärerischen Gedankengutes
zu überwinden? Aus
heutiger Sicht können wir sagen: Im
Grunde war das ganze Leben
Wittmanns eine Antwort darauf. Mit
einer vom Geiste Gottes erleuchte-
DER FELS 8-9/2003 231