August/September 2003 - Der Fels

es sozusagen „ausgezogen“. Die
„Weihe“, sein Geheimnis – und das
Mysterium des Priesters ist so groß
wie das der Eucharistie – ist weg.
Jetzt sieht man, dass dahinter nichts
ist. Es ist der gleiche Mensch wie alle
anderen; also kann eigentlich jeder
tun, was der Priester tut. Brauchen
wir also noch Priester (oder Priesterinnen)?
„Weder das eine noch das
andere“, schreibt einer. Und bestimmte
Theologen suchen zu beweisen,
dass Christus weder eine
Kirche gründen, noch Priester weihen
wollte. Also!
Der eigentliche Bruch bestand natürlich
in der Umdrehung des Altares.
Wenn ich mich um 180° drehe,
so ist rechts und links vertauscht. Der
Mensch steht dann in der Mitte, nicht
mehr Gott. Die selbst produzierten liturgischen
Texte zeigen das rundum.
Das kann nicht gut gehen. „Das
Maß aller Dinge ist der Mensch.“ Das
ist nicht falsch. Aber das Maß des
Menschen ist nicht er selbst, sondern
Gott. Gott! Jesus, der Menschensohn,
der Gottessohn. Der Sinn und das Ziel
des Menschen liegen nicht in ihm,
sondern darüber! Wenn man das
nicht mehr weiß, verliert der Mensch
seinen eigentlichen Wert. Der Wert
des Menschenlebens war nie so gering
wie heute. „Genug vom Menschen
geredet. Es ist Zeit, an Gott zu
denken!“ (Andrej Sinjaroske, er war
sieben Jahr im Gulag).
Liebe Brüder und Schwestern,
glaubet nicht, ich wollte heute versuchen,
das Rad zurückzudrehen. Das
ist ohnehin unmöglich; der Versuch
einer Restauration würde der Kirche
und den Gläubigen nur schweren
Schaden zufügen. Omnia instaurare
in Christo: So lautete das Programm
des hl. Papstes Pius X., der einer erste
Liturgieerneuerung durchführte.
Instaurare ... in Christo, von innen
heraus erneuern, von Christus her!
(Darum braucht auch die Liturgiereform
des 2. Vatikanums noch eine
Erneuerung – von innen her. „Der
Geist ist es, der lebendig macht“, sagt
Christus, „das Fleisch nützt nichts“ (Jo
6,63) Aus tiefem Glauben, mit großer
Ehrfurcht, im Geist der Anbetung
müssen wir die heilige Eucharistie
feiern, die Sakramente (celebrare
heißt feiern). Wir feiern heute immer,
wir feiern alles. Aber celebrare, feiern,
heißt doch nicht nur „Festliches-
Tun in großer Gemeinde“, sondern
mehr noch „rühmen, preisen, verherr-
lichen“. Das erste und letzte Ziel jeglicher
liturgischer Handlung ist und
bleibt die Anbetung.
Was können wir jetzt, heute, tun?
Ihr, die „Anhänger der alten Liturgie“?
Dieser beleidigende Ausdruck darf
nicht mehr verwendet werden – auch
nicht von Seiten Roms. Es können
nur jene gemeint sein, die die lateinische
tridentinische Liturgie hochschätzen
und aus ihr große Kraft
schöpfen. Der Heilige Vater hat schon
vor Jahren gefordert: „Der Zugang zur
tridentischen Liturgie sollte den Gläubigen
leicht gemacht werden.“ Am
Zug sind die Bischöfe.
Die Gnadenkapelle in Altötting, das
Ziel der Wallfahrer
Mir selber und den Priestern, die
nach einem Weg suchen, was sie jetzt
tun könnten, sage ich: ich feiere jeden
Gottesdienst für Gott und genau
so, wie die Kirche es vorschreibt. Aber
ich bemühe mich, jeden Tag neu, mit
immer tieferer Ehrfurcht, mit immer
größerem Glauben, aus immer stärkerer
Liebe das Heilige zu Tun. Ja,
ich möchte selber eine lebendige Opfergabe
werden in Christus zum Lob
seiner Herrlichkeit“ (4. Hochgebet).
Verzeiht – ich bin noch weit weg
davon, aber ich möchte es.
3. Gibt es ein Heilmittel für die heutige
Not, für die Krankheit der Kirche,
einen Trost in unserem Leiden?
Ich glaube schon. Ich meine die Anbetung
der Eucharistie außerhalb der
hl. Messe. Die Anbetung des allerheiligsten
Sakramentes, die Anbetung
vor dem ausgesetzten Allerheiligsten.
Es kommt die Zeit – und sie ist
schon da – in der infolge der Priesternot
die Feier der Eucharistie zur Seltenheit
wird. Wir verschleudern ja die
Sakramente, wir missbrauchen die hl.
Messe zur Verschönerung irgendeines
Festes. Darum wird sie uns genommen
werden. Es muss sein. Aber diese
Not kann eine heilsame werden.
Nur müssen wir diese Not bestehen,
wir dürfen nicht ausweichen und auf
keinen Fall Ersatz schaffen durch
irgendwelche Gottesdienste, die die
hl. Messe erübrigen. Es wäre gut –
m. E. heute schon die Zahl der Gottesdienste
(am Sonntag) zu halbieren
und die Anbetung zu verdoppeln. Die
hl. Messe wird ja trotz all der Bemühungen,
sie jedem bekömmlich und
schmackhaft zu machen, immer weniger
geschätzt.
Der „Volksaltar“ wird also immer
öfter leer bleiben. Aber Jesus verlässt
uns nicht. Er ist und bleibt im allerheiligsten
Altarsakrament gegenwärtig
„als Gott und Mensch mit Fleisch
und Blut“. Wir müssen uns nun
wieder dem Sakramentsaltar zuwenden,
den Tabernakel öffnen, alle Kerzen
anzünden. Auf den leeren Altar
würde ich einen leeren Kelch hinstellen.
Das Gebet müsste aber immer
drängender werden: „Herr, bleibe bei
uns! Verstoß uns nicht, obwohl dich
immer mehr verlassen. Schenke uns
noch soviel Zeit, dass wir umkehren
können“ (hl. Kommunion).
Die Anbetung des heiligsten Sakramentes
ist eine große Kraft – nein,
sie ist die größte Kraft. „Es gibt keine
stärkere Kraft als das Gebet vor
dem ausgesetzten Allerheiligsten“
(Sr. Briege Mc Kenna). „Oh wie
schön ist dieses Werk ... wie groß die
Anbetung durch die Priester ...!“
(Joh.M. Vianney). Kann der Priester
ein stärkeres Glaubenszeugnis geben
als wenn er, der soeben die Hostie
konsekriert hat, dann davor auf die
Knie fällt?
Liebe Brüder und Schwestern!
„Ecclesia de Eucharistia (vivit)“. Die
Kirche lebt von der Eucharistie. Der
Priester lebt von der Eucharistie.
Unser Glaube lebt von der Eucharistie.
Wir beten an. Ave verum
corpus natum de Maria virgine. Und
sie, ja sie, die Jungfrau, Unsere Liebe
Frau von Altötting, sie ist unsere
Hoffnung. „Sei gegrüßt, o Königin,
Mutter der Barmherzigkeit, unser
Leben, unsere Süßigkeit und unsere
Hoffnung – sei gegrüßt!
240 DER FELS 8-9/2003