Über die Grundlagen und zu den Fragen des Stalinismus

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diesen Konflikt hineinzuziehen, ohne dass dadurch der bestimmende Faktor des Konflikts im Lager
der Restauratoren des Kapitalismus aufgehoben worden wäre. Im Gegenteil, die Moskauer
Kräfte versuchten Stalin zu täuschen, und bedienten sich der sozialistischen Staatsmacht, entfremdeten
die Macht des Staates unter dem Vorwand, wieder Ordnung zu schaffen, um in Wirklichkeit
die Position ihrer eigenen restaurativen Kräfte gegenüber den Leningradern zu stärken. Im Ergebnis
schlugen die Moskauer die Leningrader blutig nieder. Aber das war nur ein Pyrrhussieg, denn
dadurch wurde die Position Stalins gestärkt, der seine revolutionären Kräfte mobilisiert hatte und
die entbrannten Widersprüche unter den Restauratoren des Kapitalismus genauso nach innen ausnutzen
konnte wie nach außen die Widersprüche der imperialistischen Länder untereinander. So
wandte Stalin die Dialektik des Kampfes gegen die Restauration des Kapitalismus an. Und nachdem
die Leningrader Restauratoren aufs Haupt geschlagen waren, richtete sich die bolschewistische
Generallinie Stalins nicht nur gegen die Moskauer Restauratoren, sondern damit gegen die
Existenz des ganzen Lagers der Restauratoren des Kapitalismus. Und das hieß, dass der Gegensatz
zwischen den Kräften des Sozialismus und den Kräften des Kapitalismus zum bestimmenden Gegensatz
wurde und die Frage: „wer-wen?“ unvermeidlich auf die Tagesordnung geriet, die nicht
nur über das Schicksal der UdSSR im nationalen Maßstab entscheiden sollte, sondern über das
ganze Schicksal des Sozialismus im Weltmaßstab, denn die Restauratoren des Kapitalismus waren
mit tausenden Fäden mit dem Weltimperialismus verbunden und erhielten von diesem immer
stärkere Unterstützung:
„Spielt sich der Klassenkampf mit einem Ende innerhalb der UdSSR ab, so reicht das andere
Ende in das Gebiet der uns umgebenden bürgerlichen Staaten“ (Stalin Werke, Band 14,
Seite136 f, KPD/ML).
So wurde auf Stalin enormer Druck von außen und innen ausgeübt, je stärker seine Position
wurde. Aber auch die Unvermeidlichkeit der nun anwachsenden Gegensätze im Moskauer Lager
der modernen Revisionisten wurden immer deutlicher bis sie unmittelbar nach Stalins Tod zum
Ausbruch kamen als Kampf um die Verteilung der eroberten Machtpositionen in der UdSSR, von
der die Leningrader weitestgehend ausgeschlossen waren, bis auf Kossygin, der zum Moskauer Revisionistenlager
überlief.
Was lehrt uns also der Stalinismus ? Er lehrt uns, dass die Frage des Gegensatzes zwischen
dem sozialistischen und dem kapitalistischen Lager und sein spezifisches Verhältnis zu den Gegensätzen
im kapitalistischen Lager sich auch in der sowjetischen Gesellschaft selbst widerspiegelte
und vom Stalinismus erkannt und taktisch korrekt ausgenutzt wurde. Durch Herausarbeitung der
Dialektik des modernen Revisionismus wird die Gesetzmäßigkeit des Kampfes dieser Gegensätze
aufgedeckt und erkennbar. Was ist die Dialektik des modernen Revisionismus ?
Die Dialektik des modernen Revisionismus verstehen, heißt, die Wissenschaft von den allgemeinen
Gesetzen der Restaurationsbewegung des Kapitalismus zu erarbeiten. Die Restauration
ist die ökonomische Basis des modernen Revisionismus. Hierzu stellen die Arbeiten Bill Blands für
uns zwar eine gewisse Quellenhilfe dar, was uns aber nicht von der Pflicht entbindet, die Restaurationsbewegung
des Kapitalismus wissenschaftlich zu erklären im Sinne des Kapitals von Karl
Marx.
Diese Bewegung muss die bereits durchlaufenen Stadien des Kapitalismus zum Sozialismus
und des Sozialismus zum Kommunismus gleichsam noch einmal durchmachen, aber rückwärts, auf
immer niedrigerer Stufe, bis die Demontage des Sozialismus abgeschlossen, bis der Zustand des
Kapitalismus vollkommen wieder hergestellt ist. Daraus folgt nicht, dass der Kapitalismus wieder
in seinen ursprünglichen Zustand zurückverwandelt wird, sondern jene Stufe des Kapitalismus erreicht,
auf dem sich sein Entwicklungsstand gerade befand, d. h., sich bereits als Imperialismus herausgebildet
hatte (Herausbildung des Sozialimperialismus der UdSSR).