Das Lachen und das Komische I - bei LiTheS

Beatrix Müller-Kampel: Komik und das Komische
barkeit der Störungen und Störenfriede verbürgt, ist seinerseits sozialisiert. Denn
wer nicht weiß, dass er es, allein vor dem TV-Gerät sitzend, mit einer Komödie zu
tun hat, nichts Komisches daran findet, da er dieses weder zu erkennen noch über
lachende Dritte zu erschließen weiß (und sei es durch Gelächter aus dem Off), wird
auch mit der abschließenden Heirat nicht eines Komischen belehrt. Mag das Happy
End, genauer: das Vorwissen darum, nahezu unverzichtbar für gelungene Komik
sein, so ist es doch nur Teil eines Bündels rezeptionspsychologischer Bedingungen
für das Lachen über Komisches. Rainer Warning hat diese Bedingungen nach Freud
hierarchisiert und einen Katalog angelegt; er enthält als Wichtigstes eine „allgemein
heitere Stimmung“, „die Erwartung des Komischen“ sowie die Ausblendung von
Gefühls- oder Interessenbeteiligung. 153
Im Grunde laufen sie alle, ob ‚Happy End‘ oder ‚heitere Stimmung‘, ob ‚Entlastung
von Ernst‘, ‚schwache Affektbindung‘ oder, in den Worten Bergsons, „zeitweilige
Anästhesie des Herzens“, 154 auf die (im Publikum oder in der Gruppe: kollektive)
emotionale Einstimmung auf die Harmlosigkeit dessen hinaus, was man hört, sieht,
worüber man also lachen darf und kann. 155
Die vorausgehende Situationsdefinition (wie die Soziologie es nennt) bestimmt jeweils
den Ort und die Zeit als Zonen der Heiterkeit, des Humors und des Lachens
(mitunter selbst über das andernorts am allerwenigsten Belachbare, die Krankheit
und den Tod).
≡ In Abwandlung des jedem Studenten der Soziologie bekannten Satzes von William
Isaac Thomas „If men define situations as real, they are real in their consequences“ („Thomas-Theorem“)
formuliert Peter L. Berger: „Wenn man eine Situation als komisch definiert,
wird ihre Wirkung eine komische sein.“ 156 Definitionsmacht kommt wohl auch
den an der komischen Kommunikation beteiligten Individuen zu, doch weitaus stärker
den übergeordneten sozialen Institutionen und kulturellen Praktiken: das eine Mal
kommunikativen Institutionen (Theater, Musik- und Filmgenres, Textsorten), das andre
Mal, und vielfach zugleich, bestimmten Typen (Pausenkasperl, Ulk-Nudel, Witzeerzähler)
und Professionen (Clown, Komiker, Komödiant, Kabarettist), die wiederum stets
abhängig sind von den Wertvorstellungen des intendierten Publikums. 157 ≡
Was wir als ‚komisch‘ rubrizieren, „ist soziokulturell (bildungs-, klassen- oder schichtenspezifisch)
und historisch“ modelliert und nichts anderes als „eine Funktion von
153 Warning, Elemente einer Pragmasemiotik der Komödie, S. 304.
154 Bergson, Das Lachen, S. 8.
155 Vgl. Zijderveld, Humor und Gesellschaft, S. 45.
156 Berger, Erlösendes Lachen, S. 80. Vgl. auch Zijderveld, Humor und Gesellschaft,
S. 60–61.
157 Vgl. Zijderveld, Humor und Gesellschaft, S. 74.
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