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Formen zu glauben, und darüber zu streiten, welche Rechte den
Ständen früher gegen den Staat zukamen; denn durch diese
Reflexionen setzen wir nicht nur [51] eine verderbliche Scheidewand
zwischen Regent und Volk, sondern verlieren den richtigen
Gesichtspunct aus den Augen, welcher aus der Wesenheit des
Gegenstandes frey hervorgeht.
Keine veralteten Vorurtheile, keine positiven Bestimmungen der
Vorzeit, sollen uns leiten; eine neue Repräsentation sollen wir
schaffen, wie die Vernunft sie gebeut. - Die Majestät gehört der
Nation an, und ist von dieser übertragen auf den Fürsten und dessen
Nachfolger durch Geburt und Erbrecht, damit die Idee der
Gesammtheit der Nation durch diesen Einen, den Fürsten, ins Leben
hervor trete und practisch werde, das heißt, damit die gesellschaftliche
Ordnung, nach den vom Gesammtwillen gegebenen Gesetzen
gehandhabt werde, in Einheit. Darum sind Volk und Fürst Eines, und
können nicht im Gegensatz gedacht werden.
So wie aber der Fürst selbst gesetzt und bedingt ist, durch den
Gesammtwillen, so sind auch alle dessen Handlungen gesetzt und
bedingt durch diesen Gesammtwillen. Darum muß der Fürst regieren
nach dem Willen der Nation, und nicht wie es ihm gut dünket.
[52] Hat das Volk übertragen an den Regenten seine Gewalt der
Gesetzgebung, so hat es dadurch keineswegs eingegangen, die
Verbindlichkeit sich unbedingt zu unterwerfen, jeder Bestimmung,
welche die Willkühr zum Gesetze stempeln wollte. Und wäre ein
solcher Vertrag wirklich geschlossen, so wäre er schändlich und
ungültig, weil er auf das Spiel setzte, ein unveräußerliches
Menschenrecht, und indem er zum Opfer brächte alle physische und
moralische Freiheit, nichts anders wäre, als ein Vertrag zur Sclaverey.
Zu jeder Zeit hat das Volk das Recht, vorzulegen dem Regenten das
Grundgesetz, auf welchem Wesen und Form der Regierung beruhen.
Kein Fürst aber kann sagen, auf diese Weise will ich euch regieren
und lasse hieran nichts ändern, denn hierdurch spräche er aus, daß er
die Nation aller Freyheit des Willens beraubte, sich nur nach