DOGMATIK - Braito.net

Dogmatik I
weil es letzten Endes auch nur victimae sind, wissen sie nicht, was sie tun; sie
„können“ nicht anders handeln
o das ist, was man „Transformation“ nennen kann, Verwandlung der Opferrolle;
eine Verwandlung, die nicht jene Prozesse ersetzt, für die die Gerichtsbarkeit
zuständig ist;
- das ist theologisch wichtig, weil dadurch im Kreuzesgeschehen die apokalyptische Klarheit
von Täter und Opfer stückweise aufgebrochen wird; apokalyptische Klarheit (vgl. Mt 25,
Weltgerichtsgleichnis; die Guten und die bösen) heißt: diese Klarheit fängt an zu wackeln,
schon aufgrund des Ortes wo in der Bibel davon berichtet wird (nicht am Ende des
Evangeliums, sondern es steht unmittelbar vor der Kreuzigung);
o die Folge des Kreuzes für dieses Gleichnis: die Menschen haben sich gegen Jesus
gerichtet, und er hat ihnen über den Vater Vergebung zugesprochen und sah in ihnen
letzten Endes die Opfer ihrer Taten
o Fazit: im Lichte des Kreuzesgeschehen würde es heißen: als Gegner Christi stehe
ich immer im Bereich der für die Täter da steht (ich bin der Bock); sofern sich
Christus mit mir identifiziert (über den Vater), bin ich im Bereich seiner erlösenden
Kraft
christlich gesprochen geht die Trennung zwischen den Böcken und den
Schafen nicht zwischen zwei Lagern, sondern durch den Menschen hindurch
(man ist Gegner Christi [eigener Wille, bedingungsloses Liebenlassen,
Abschieben von Schuld])
- so gesehen ist das Kreuzesgeschehen nicht etwas anderes als der erste Akt, sondern eine
konsequente Fortschreibung desselben durch Jesus selber
o Karfreitag, Karsamstag, Osternacht: ist nicht ein beliebiges Wochenende und ein
beliebiger Feiertag, sondern es steht für Christen als das Fest, das die tiefste Weisheit
über das menschliche Leben andeutet, nämlich es gibt im Leben nie eine Situation, in
der in sich selbst verkrümmte Mensch, hoffnungslos ist; und zwar deswegen, weil
Christus selbst all das transformiert hat, und deshalb betrachten die Christen unerlöste
Situationen mit österlichen Augen: das nimmt den faktischen Viktimisierungen nicht
den Schmerz, aber trotzdem, die Christen erstarren nicht vor der Viktimisierung und
versuchen sie zu bewältigen indem sie neue victimae schaffen, sondern indem sie
immer wieder neu die Sprache von Versöhnung üben
- Christus als Opfer identifiziert sich bedingungslos mit mir sofern ich Opfer bin und
handelt auch an meiner Stelle, selbst dort, wo ich nicht mehr handeln kann
o er stiftet dort Versöhnung, wo ich dazu nicht bereit bin
o dadurch werden die festgefahrenen Fronten aufgebrochen
- das Kreuzesgeschehen ist nicht etwas das zusätzlich zur Basileiabotschaft kommt, es ist die
konsequente Folge der Basileiabotschaft, gelebt und durchgelitten durch Jesus; Jesus und
seine Hingabe sind Verwirklichung der Bergpredigt in der Geschichte
- der Wert der Kirche ist in ihrer Glaubenslogik zu suchen; dh die Kirche sprengt die
Banalität von Aufstieg und Fall, weil sie dieser Banalitäten einen tieferen Sinn verleiht,
indem sie die Passion des menschgewordenen Gottes feiert und diesen Gott auf der Kreuzung
beider Sackgassen verkündet
o dadurch verwandelt sie das in das lebensspendende Kreuz
o wir glauben, dass der menschgewordene Gott (und das ist Inhalt der ersten beiden
Akte) sowohl im Aufstieg wie auch im Fall mit den Menschen verbunden bleibt –
Menschwerdung Gottes als Infragestellung der Einsamkeit des Menschen
o im christlichen Glauben ist niemand eine einsame Insel, ja kann niemand so eine sein
– wir leben von Relation
o momentan erliegt unsere Kultur einem Irrtum: man meint die Lebenskraft aus dem
eigenen Aufstieg, dem der Kinder, dem der Stars, … schöpfen zu können; kein
Mensch vermag sein Leben lang den Sinn des Lebens aus der Kraft der Träume und
Skandale zu gewinnen
- 10 -