DOGMATIK - Braito.net

Dogmatik I
3.2 Relevanz altkirchlicher Motive: Sterblichkeit und das Vergehen
- Athanasius: Verteidiger des Konzils von Nizäa, fünf Mal verbannt, ist Person ein Geschöpf
oder Gott, ὁμοοúσιο, dieselbe Wesenheit, dieselbe Substanz ( , )
o er korrigiert seine Position zugunsten: dasselbe Wesen, mehrere Hypostasen
o das war die große theologische Leistung des Athanasius
3.2.1 Über die Menschwerdung des Wortes Gottes
- im Kontext seiner Schrift über die Menschwerdung des Logos (Klassiker der altkirchlichen
Literatur, Pflichtlektüre für die Prüfung)
o vertieft die Erlösungslehre im Hinblick auf die Frage nach Vergänglichkeit und
Sterben
o es handelt sich um die Problematik ob das etwas Banales ist, die Banalität des
Alltags?
o moderne Natwi: Vergänglichkeit und Sterben hat mit Evolution zu tun, mit dem
Stoffwechsel, also doch eine naturwissenschaftlich verdichtete Banalität
o er bietet in seiner Schrift so etwas wie Gesamttheologie, er denkt Zusammenhänge
Schöpfung-Sünde-Erlösung-Vollendung in einem geschlossenen Denkmodell
o er lehnt das platonische Mittelwesen ab (der Logos als Grenzscheide)
o die Schöpfung denkt er als creatio ex nihilo, der erste Kirchenvater der diese Formel
systematisch ernst nimmt
sie (die Erde) wird zwar aus dem Nichts geschaffen, wird aber gemäß dem
Logos
Gott, der die Schöpfung ex nihilo gebracht hat, erhält sie im Sein durch die
Kraft des Logos
die Schöpfung aus dem Nichts kann den Bestand nicht in sich selber haben
weil aus dem Nichts entstanden tendiert die Schöpfung ständig zum Nichts
zurück
sie ist aber gemäß dem Logos geschaffen, der Mensch muss sich also erheben
und den Logos schauen
∑: weil die Schöpfung aus dem Nichts da ist, weil sie gemäß dem Logos
geschaffen wurde, weil der Mensch Bild des Logos ist, darf und muss der
Mensch sich über alles Sinnenfällige erheben; tut er es nicht fängt die
Tragödie an
3.2.1.1 Sünde ist Abwendung vom Logos und Zuwendung zum Nichts
- hier hat die Sünde noch keine moralischen Konnotationen (wie bei Anselm von Canterbury:
Sünde als Beleidigung Gottes)
- hier wird Sünde theologisch umfassend beschrieben: Abwendung von der mich tragenden
Kraft
- beschreibt man den Logos als Sonne kann der Mensch nur der Sonne zugewandt leben und nur
in der Zuwendung kann er das Licht erblicken, wenn der Mensch sich vom Logos abwendet
ist er im Schatten
- die Folge der Sünde ist, und das ist die radikalste Logik: weil ich die mich tragende Kraft
des Logos verloren habe, fängt der Verfall, der Tod, ja die Anihilation an
3.2.1.2 Folgen der Sünde
- durch die Sünde des Menschen verwandelt sich die Schöpfung wieder ins Nichts zurück;
Gott kann das nicht zulassen
- der Verfall setzt ein: wenn sich der Mensch über alles Sinnenfällige erheben soll, so erleidet
der Mensch, der dem Nichts zugewandt ist, im Bereich seiner Erkenntnis die Verzehrung
seiner Erkenntnis
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