DOGMATIK - Braito.net

Dogmatik I
o Alexandrien: der Ort der großen Gelehrsamkeit; Origenes, Arius, Apollinaris; im
heutigen Ägypten; Mönche haben Sehnsucht nach der Gottheit, ihre Perspektive ist
Gottheit → Denken von der Gottheit (Askese, Wüste), Menschheit will man
eigentlich überwinden; alexandrinische Position heißt Einigungschristologie (und es
siegt die Gottheit)
o Antiochien: zweites Patriarchat, heute in der Türkei; hauptsächlich Exegeten; sind
differenziert, versuchen die Menschheit Jesu zu betonen und zu retten, um sich von
den Alexandrinern zumindest zu unterscheiden
o beide Schulen müssen gegen Konstantinopel bestehen: meistens kommt der
Patriarch aus antiochenischen Kreisen; die Alexandriner haben in Konstantinopel
ihre Klöster und Äbte, also die Auseinandersetzung verlagert sich in die Hauptstadt,
und dort haben wir die Machtkonstellation: es gibt die alexandrinischen Äbte und
den meist antiochenischen Patriarch
der Ort der Auseinandersetzung ist entweder in Konstantinopel oder in der
Nähe (Nizäa, Chalcedon)
o dann gibt es noch, weit entfernt, Rom: irgendwann greift er vermittelnd ein; dieser
Eingriff von Rom ist die Sternstunde der Dogmatik
Rom
Alexandrien Antiochien
Konstantinopel
- es geht jetzt nur noch um Jesus Christus: was nach Nizäa wesensgleich mit dem Vater ist wird
aus Maria geboren
2.3.1 alexandrinische vs. antiochenische Tradition: Einheit in Christus
aus der Perspektive des göttlichen (fleischgewordenen) Logos vs.
Unterschied im Christus (Eigenwert menschlicher Seele Christi)
- die alexandrinische Schulde denkt aus der Perspektive der Einheit, und stärker ist die
Gottheit, also sie denken von der Perspektive der Gottheit
o Kurzformel: es geht um den fleischgewordenen Logos (Betonung auf Logos)
- demgegenüber Antiochien: welche Bedeutung hat der Mensch Jesus von Nazaret?
- NB: wichtige Namen Origenes (neuplatonisches Denkmuster), Arius (der Logos ist
geschaffen), Athanasius (prägt und verteidigt Nizäa), Apollinaris
2.3.1.1 Apollinaris und das Konzil von Ephesus 431 (NR 158f)
- er hat ein Denkschema vorgelegt, dass im Grunde jeder versteht und die Christologie lange
prägte: zB ein Glas Wasser: wenn das Glas voll ist und man gibt noch etwas hinein, dann
schwappt es über – wenn das Gefäß voll ist kann etwas neues nur hinzukommen wenn etwas
anderes geht
- wie kann ein Gottmensch gedacht werden? Nur analog zu dem, wie der Mensch konstituiert
ist, und der Mensch ist dreigliedrig konstruiert: / (Fleisch/Leib), (Seele;
damit ist eine niedere Seele gemeint, was man heute die Sinnempfindungen nennt) und dann
(die höhere Seele, der höhere Geist)
- das Zentrum dessen, was den Menschen ausmacht, ist der höhere Geist, von dem alles
Denken ausgeht, er regiert über die Sinne und das Fleisch, dh der Mensch ist Mensch weil er
die Vernunftseele hat
- wie ist dann Christus zu denken?
o in Christus ist der Logos
o der Logos kann nicht an die Stelle des Fleisches gesetzt werden, denn Christus hat
gelitten und wurde ans Kreuz geschlagen
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