DOGMATIK - Braito.net

Dogmatik I
Botschaft Jesu zu verbinden und bringt die epochenmachende Antwort auf die Frage
nach dem Reich Gottes: die sittliche Kraft des Reiches Gottes sei das entscheidende,
sprich das Reich Gottes ist in jedem Menschen, meine Fähigkeit zu ethischer
Anstrengung sei der entscheidende Punkt des Christentums
- Kirche auf ihre Ethik zu reduzieren ist ein neuzeitliches Phänomen, eines, dem sich der
Protestantismus fast ganz ausgeliefert hat
- auf diesem Hintergrund ist die liberale Theologie zu sehen, wie sie va im 19. Jh. aufblühte
und im 20. Jh. vollendet wurde; jene, die mit einem Werk auf den Begriff gebracht werden
kann: die Predigt Jesu vom Reiche Gottes
o Christus hat vom Reich Gottes gepredigt, seine Bergpredigt ist eine sittliche
Herausforderung für den Menschen
- der Fortschrittsglaube gerät spätestens im 20. Jh. in die Krise
o der Ausbruch des 1. Weltkrieges wurde als Krise der liberalen Theologie gesehen
o Karl Barth: eine Theologie die den Krieg unterstützt muss eine falsche sein
danach begründet er eine neue Art des Theologietreibens: dialektische
Theologie
und er setzt beim Kreuz an, nicht bei der Predigt Jesu
- diese Auseinandersetzung, die im dt. Sprachraum unheimlich wichtig war, findet auf ihre Art
und Weise in der katholischen Kirche im 20. Jh. auch statt, als Auseinandersetzung zwischen
den progressiven und konservativen Kräfte (va im Konzil und danach)
- die nachkonziliaren Jahre waren davon bestimmt, wo der Schwerpunkt der christlichen
Verkündigung liege
o Progressive: Christ ist derjenige, der sich der Botschaft von Gottes Herrschaft
(Basileiabotschaft)
ging so weit, dass einzelne Systematiker sagten, das wahre Christentum finde
man nur in den Reden Jesu
o Konservative: immer wieder Erinnerung an das Opfer mit dem Kreuz
Vorwurf: Verkürzung des Christentums durch über Bord werfen des Kreuzes
1.3 das Drama Jesu
- der Ernst des Rufes zur ethischen Umkehr
- hat nicht immer die notwendige Konsequenz (überhören, nicht wahrnehmen,
bekehrungsunwillig, …)
- Schwager folgert, dass das Auftreten Jesu einen qualitativen Neubeginn bringt und steht
damit in der Tradition der atl Prophetie
1.3.1 erster Akt: Basileiabotschaft
- 1. Akt: Basileiabotschaft: Botschaft der zuvorkommenden Güte allen Menschen
gegenüber
o Konturen des jesuanischen Gottesbegriffes: Gottes Feindesliebe und die daraus
folgenden Konsequenzen fürs menschliche Verhalten: zuvorkommendes Verzeihen,
Ethos und Bergpredigt
- die Botschaft der zuvorkommenden Güte allen Menschen gegenüber
o Gott nimmt einen an wie man ist, egal wer man ist und was man tut und was man über
Gott denkt
o darin zeigt sich geradezu die Vollkommenheit Gottes: in der Bergpredigt sagt Jesus
deutlich, man soll vollkommen sein wie der Vater im Himmel, denn er lässt die Sonne
über Gut und Böse aufgehen → legt Gleichgültigkeit nahe, aber nein, Gott wendet
sich dem Menschen auch in dessen Versagen zu, ohne auf vorauseilende Buße zu
pochen
- der Modus der Liebe Gottes besteht in der Feindesliebe, dh Gott liebt auch den Sünder
- das ist der logische und biographische Zugang zum Glauben
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