GoebbelsJoseph-DerSteileAufstieg1944159S.Text c20130123 [159].

daß wir den Krieg um einer großen, edlen Sache willen führen und daß alles, was uns dabei hilft, gut und kriegswichtig ist. Je
stärker die Belastungen des Krieges werden, desto solidarischer müssen wir sie auf uns nehmen. Gerade jetzt ist die Zeit, da die
nationalsozialistische Lehre und Erziehung an uns und um uns wirksam werden sollen. Wir müssen umgekehrt wie im
Weltkrieg verfahren:
während damals die lange Dauer des Krieges die Menschen einander mehr und mehr entfernte und entfremdete, muß sie heute
die Menschen näher und näher zusammenführen. So nur werden wir der wachsenden Schwierigkeiten Herr. Und sie müssen
überwunden werden, oder wir können unser Ziel nicht erreichen.
Wenn wir andere kriegführende Völker zum Vergleich heranziehen, wird niemand behaupten wollen, daß wir vom deutschen
Volke zuviel verlangen. Es gibt neutrale Staaten, in denen heute schlechter gelebt wird als bei uns. Die Verhältnisse im Hinterland
der Sowjetunion sind nach allen Augenzeugenberichten so grauenhaft, daß wir uns demgegenüber geradezu eines
paradiesischen Daseins erfreuen. Wir dürfen uns also nicht beklagen. Es könnte viel schlimmer sein, und wir müßten doch
durchhalten, weil wir ja nur die Wahl haben, zu kämpfen oder unsere Freiheit und unser Leben zu verlieren. Wir haben alle
Veranlassung, dem Schicksal dankbar zu sein, daß es uns noch so viele Möglichkeiten läßt, die Lasten des Krieges einander zu
erleichtern. Aber das ist kein Grund, des Guten zuviel zu tun und für eine gewisse Schicht
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ein Kriegsleben aufrechtzuerhalten, das sich gar nicht so sehr von dem im Frieden unterscheidet. Leider vergessen einige unter
uns allzu leicht, daß die Überwindung der Gefahr einer unmittelbaren Bedrohung unserer Grenzen nicht auch die Gesamtgefahr
beseitigt hat und daß uns noch ein gutes Stück Arbeit übrigbleibt, bis wir am Ziel sind. Deshalb müssen wir immer wieder
darauf verweisen, auch auf die Möglichkeit hin, uns zu wiederholen. Die Grundsätze unserer Kriegführung bleiben sich gleich;
wir können sie nicht Woche für Woche ändern, bloß um etwas Neues zu bringen. Wir sehen vielmehr unsere Aufgabe darin, sie
durch ewige Wiederholung zum geistigen Besitz unseres ganzen Volkes zu machen.
Die tägliche Beschäftigung mit dem Kriege verführt allzu leicht zu einer Ablenkung von seinen Grundthesen. Die oft
verwirrende Polemik über seine aktuellen Ereignisse verwischt manchmal die geistigen Linien dieses Weltkampfes und läßt
darum zuweilen die Prinzipien, um die es geht, etwas in den Hintergrund treten. Um so notwendiger aber erscheint es uns, den
Blick von der entnervenden Tagesarbeit immer wieder darauf zurückzulenken, weil hier auch die Basis unserer geistigen
Kriegsauffassung liegt. Wir müssen heute schon den Versuch machen, den Krieg unter den Umständen und in dem Licht zu
sehen, in dem spätere Historiker das tun werden. Dann erst stehen wir seinen tagesbedingten Erscheinungen mit der souveränen
Sicherheit und gelassenen Ruhe gegenüber, die sie verdienen. Unsere Stellung zum Kriege wird damit gänzlich unantastbar und
unerschütterlich. Wir erleben dann Politik und Kriegführung der Gegenwart als ein Stück werdender Geschichte, an dessen
Gestaltung wir selbst direkt oder indirekt mit beteiligt sind, ja wir fühlen uns hier persönlich als eine Art aktiver
Geschichtsfunktion.
Das allerdings setzt eine innere und äußere Haltung dem Krieg gegenüber voraus, die über jeden Zweifel erhaben ist. Sie hängt
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nicht von den Ereignissen des Tages ab, sondern sieht sich eingeschlossen in den großen Werdeprozeß unserer Zeit, der unaufhaltsam
seinen Weg macht, ob wir wollen oder nicht. Wie überall anderswo im menschlichen Leben, so ist auch hier das
Erkennen der Zusammenhänge die wichtigste Voraussetzung zur richtigen Einschätzung der Tatsachen sowohl wie auch der
Imponderabilien. Es kommt manchmal ebenso sehr darauf an, zu wissen, wie bedeutend die Dinge vom Volke genommen
werden, wie ihre echte Bedeutung zu sehen. Im Volkskrieg der Gegenwart spielt die Psychologie der Kriegführung eine
ausschlaggebende Rolle; jedenfalls ist sie von ungleich viel größerem Belang als je in einem Kriege zuvor. Infolgedessen darf
auch das optische Bild unseres zivilen Lebens keinen aufreizenden Gegensatz zum eigentlichen Krieg darstellen, sondern muß
damit weitgehend harmonieren. Dann erst können wir uns als modernes Kriegsvolk fühlen. Unsere Gegner pflegen das äußere
Gesicht des Krieges in mancher Beziehung ganz besonders, vernachlässigen aber demgegenüber die Tatsachen. Wir rücken,
was natürlich wichtiger ist, die Tatsachen in den Vordergrund, lassen aber dabei bisweilen die reine Optik etwas zu kurz
kommen. Das ist ein Fehler, der abgestellt werden kann und abgestellt werden muß. Einige tausend werden uns deshalb gram
sein, aber unser Volk wird es uns danken. Es sieht daran zu allem Überfluß noch einmal, daß wir nicht nur vom Volkskrieg
sprechen, sondern ihn auch tatsächlich führen.
Das neutrale und auch das feindliche Ausland werden daran erkennen, daß wir entschlossen sind, den Krieg, koste es was es
wolle, zu einem siegreichen Ende zu bringen. Er ist nicht dazu da, den Frieden zu erhalten, sondern den Frieden zu erkämpfen.
Auch seine Sache muß man ganz machen. Was wir heute am Frieden versäumen, das kommt dem Krieg zugute. Der totalste
Krieg ist der kürzeste. So wie er unser Bild formt, so formen wir das seine. Bild und Erscheinung aber müssen übereinstimmen.
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So wollen wir also Krieg führen mit allen Kräften. Er soll der Inhalt unseres Kampfes und unserer Arbeit am Tage sein und uns
in die Träume unserer Nacht begleiten. Dann steht er als harte Pflicht über uns, der wir gehorchen um des kommenden glücklicheren
Friedens willen.
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