Emmerich Heilsgeschichte - Theologisches.info

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Bezüglich der 5 Wundmale sei noch folgendes bemerkt: Die Male an den Händen und Füßen
waren oval und wirkliche Wunden. Ihre Füße waren vollständig durchbohrt, ebenso die Hände. Auf
der Innenseite der Hände war das Wundmal breiter, auf dem Rücken der Hände schmäler. Auf
dem Rücken der Füße war die Wunde größer als auf der Fußsohle. In den Wunden sah man
hochrote Vertiefungen. Bei der Blutung der Hände traten die Wundmale in den Handflächen etwas
zurück und traten am Handrücken mehr heraus. Auf der Rückseite der Hände blieben nach jeder
Blutung Krusten geronnenen Blutes zurück, ebenso kleine Blutkrusten an der inneren Handfläche;
auch waren Krusten auf dem Rücken der Füße und in der Mitte der Fußsohlen. Diese Krusten
verursachten bei der Berührung Schmerz. Die Seitenwunde von der Lanze lag unter der vierten
Rippe, war fast 8 Zentimeter lang und sah aus wie ein Mund mit kaum getrennten Lippen. Die
Wunde war nach aufwärts gerichtet, als wäre sie von einem Lanzenstoß von unten verursacht
worden. Der geringste Zutritt von Luft zu den Wundmalen machte ihr großen Schmerz, wie wenn
die Wunden von einer Flamme getroffen worden wären. Ihre Wundmale blieben stets rein und
frisch und eiterten nicht im Mindesten. Mochte sie im Bette sitzen oder liegen, hatte sie die Fersen
so fest übereinander gekreuzt wie die Füße auf einem Kruzifix. Ihre Pulse waren in den
Fingerspitzen ebenso fühlbar wie in den Handwurzeln; sie schien doppelte Pulse zu haben.
Brentano erklärte einmal: „Es geht einem durch Mark und Bein, diesen elenden abgezehrten
Leib so wunderbar besiegelt zu sehen. Am Lager dieser gottseligen, nicht von Menschen, sondern
vom Herrn, von seinen Engeln und seinen Heiligen von erster Jungend an unterrichteten Seele
begreife ich erst, was die katholische Kirche ist."
Bei den Blutungen fiel es auf, dass das Blut an den Händen und am Kopf stets nach jener
Richtung rann, nach der es bei Jesus Christus geronnen sein musste. Aus der inneren Handfläche
rann es gegen die Pulse zu, vom Rücken der Füße gegen die Zehen, von der Stirn und den
Schläfen rann es über das Angesicht und Nasenbein, auch wenn sich die Dulderin in liegender
Stellung befand.
In den Fronleichnamsoktaven erschienen, wie Dr. Wesener berichtet, an ihrem Leibe unter
Fieber auch die Wunden der Geißelung, diese hatten die Gestalt von Striemen, als ob sie
Peitschenhiebe erhalten hätte.
Die Schulterwunde Jesu: Katharina hatte auch noch den Schmerz der Schulterwunde, die
Wunde selbst aber hatte sie nicht. Sie sagt: Der Heiland hatte eine schmerzliche Wunde an der
Schulter, die ihm das Tragen des Kreuzes verursacht hat. Als ich im Kloster war, hat er mir
geoffenbart, dass die Schulterwunde, an die so wenig gedacht wird, ihn sehr geschmerzt habe, und
dass, wenn man sie verehre, es ihm ebenso lieb sei, als es ihm lieb gewesen wäre, wenn ihm
jemand das schwere Kreuz abgenommen und es statt seiner auf den Kalvarienberg getragen hätte.
Durch die Kantorstochter Klara Söntgen, welche die Kranke öfters besuchte und einmal (am
28. Februar 1813) die Blutungen wahrnahm, wurde bald das Geheimnis der Stigmatisation in der
ganzen Stadt bekannt. Es war im Willen Gottes gelegen, dass die Dienerin Gottes ihr Kreuz nicht
mehr im Verborgenen trage, sondern dass sie aller Menschen Blicken ausgesetzt sei, gleichwie
Christus am Kreuze, und dass die wunderbaren Vorkommnisse ihres Lebens in der weiten
Öffentlichkeit bekannt werden.
Dr. Wesener: Im März 1813 besuchte sie der Dülmener Kreisarzt Dr. Wesener, ein lauer
Katholik, der im Gasthause von ihrer Stigmatisation gehört hatte. Er kam teils aus Neugierde, teils
in der Absicht, den vermeintlichen Betrug aufzudecken. Die Dienerin Gottes, die seinen ganzen