studien zum west-östlichen divan - von Katharina Mommsen

56 Quellen zu "Sommernacht"
Beutler wies später darauf hin, daß auf der gleichen Seite der
Fundgruben des Orients innerhalb der Sunna folgender Vers zu lesen
ist - er steht zwei Verse vor dem soeben zitierten -:
373. "Wenn die Sonne aufgeht, betet bis sie beraufgestiegen, und wenn die Sonne
untergeht, betet bis sie hinabgesunken ; vernachlässiget nicht das Morgen- und
Abendgebet, denn zwischen bei den zeigt sich das Horn des Teufels."
Es war ganz berechtigt, daß Beutler diesen Vers in Verbindung
brachte mit Burdachs These von den islamischen Gebetspflichten, auf
die in "Sommernacht" angespielt sei. Burdach hatte daran erinnert,
daß der Islam den Gläubigen Gebete bei Sonnenauf- und Untergang
zur Pflicht macht, aber auch zur Mitternachtsstunde freiwillige Gebete
empfiehlt. Wir sahen, wie dieser Gedanke die Interpretation des
Gedichts lange Zeit weitgehend und allzu einseitig beeinflußt hat.
Seltsamerweise gab jedoch Burdach im Zusammenhang mit seiner
These keine eigentliche Quelle an - auch ni cht den von Beutler zitierten
Vers -, sondern er verwies lediglich auf ein von Goethe gar nicht
gekanntes Werk eines neueren Orientalisten (August Müller, Der
Islam im Morgen- und Abendland. Bcrlin 1885 - r887). Es wäre indessen
möglich gewesen, innerhalb der in elen P unelgruben gedruckten
Sunna-Übersetzung eine ganze Reihe von Versen aufzuzeigen, die auf
jene Gebetspflichten anspielen. Darunter findet sich auch die Erwähnung
eies freiwilligen Mitternachtsgebets, dessen der von Beutler
angeführte Vers ni cht gedenkt. Auf diese Stellen hätte Bmdach verweisen
sollen, denn sie hat Goethc wirklich gelesen. Um dies Versäumnis
nachzuholen, aber auch, um uns ein Bild darüber machen zu
können, welche Bedeutung die Gebets-These für Goethes Gedicht
eigentlich hat, zitieren wir jetzt die wichtigsten der Sunna-Verse 111
der Reihenfolge, wie sie in den F undgruben auftauchen:
,,74. Einer fragte den Propheten, wns er vom Gebete bey der Nacht hielte, er antwortete:
Doppelt, doppelt, lind wenn du den Morgen sch~ust, so verricht es einfach
und abgesondert. [So In)
77 ... Wenn ihr euer Gebet verrichten könnt vor So n n e n auf g a n g, und
vor Sonnenuntergang, so thut es: Lob dem Herrn bey S 0 n n e n auf g a n g ,
und Lob ihm vor S 0 n n e nun t e r g a n g. [So In f.)
Sunna-Verse 57
9 1 •.. Wenn die Menschen ... wüßten, welches Verdienst in der !,!rßten und letzten
Nachtwache liegt, so würden sie dieselbe im Gebete zubringen, und wäre es auch
nur sitzend. [So 159)
93. Kein Gebet fällt dem Heuchler schwerer, als das der Nacht und der erste.n
Morgenröthe, und wenn sie wüßten was darinnen Verdienstliches ist, so würden sie
gerne dabey erscheinen, und wäre es auch nur sitzend. [So 159]
145. Wenn der Prophet ' Na c h t sau f w ach t e, pflegte er so zu beten: Herr
unser Gott, dir gebühret Lob und Preis: Durch dich besteht Himmel und Erde, und
was darinnen. Dir gebühret Lob und Preis: Denn du bist das Licht der Himmeln
und der Erde, und dessen was darinnen .. . [So 164)
148. Ich liebe das Gebet zu Gott, wie David gebetet, und ich liebe die Fasten
Gottes, wie David gefastet; Er schlief nur die halbe Nacht, und stand dann auf,
als der dritte Theil derselben noch übrig war, oder er schlief gar nur den sechsten
Theil derselben ; dann fastete er den Tag hindurch. [So 165]
154. Ich erhöre das Gebet desj enigen, der sich in der Nacht zu mir flücht:t s.agend:
Es ist kein Gott außer Gott dem Einigen der keines Gleichen hat ... sein ISt Lob
und Preis ... Lob dem Herrn. [So 166]
233 .. • Nach dem Morgengebet bey der D ä m m e run g is~ kein~s m e ~r bis
11 ach S 0 n n e n auf g a n g, und nach dem Nachmittagsgebet Ist kellles biS z u
S 0 n n e nun t erg a n g . . . [So I74)
666. Der Prophet pflegte öfters Nachts aufzustehen und zu beten ... [So 3I2]
667. Wenn er sonst bel' Nacht wach war, pflegte er zu sagen: Gott! Lob dir, du
bist das Licht der Himmeln und der Erde und dessen wa.5 darinnen; Lob dir! ... "
[S· 312)
Prüft man an Hand dieses Quellenmaterials, was von dem ganzen
Komplex der Morgen-, Abend- und Mitternachtsgebete i~ Go e't~~s
Gedicht eingegangen ist, so ergibt sich folgendes. Vieles spncht dafur,
daß in der Tat zwei Stellen von "Sommernacht" durch die Sunna­
Verse angeregt sind: I. die Verse 9 bis 18, die vom Anschaun des
Sternenhimmels handeln (mit den obligaten andächtigen Gefühlen
und Gedanken); 2. Vers 33 f.: des Schenken Erinnerungen daran, daß
der Dichter "oft" des nachts aufwacht, "zu früh ermuntert". (Wir
sahen oben: es hieß ursprünglich V. 33 "Nacht", nicht "Mitternacht".)
Eins steht aber fest: an beiden Stellen ist nicht von Gebet die
Rede. Gebetet wird in "Sommernacht" überhaupt nicht. Das "Unendliche"
wird "geschaut", das All "bewundert". Daran schließen