Theoretische Grundlagen des Marxismus

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deren, höchst komplizierten sozialen Typus dar - auf der
Grundlage der wirtschaftlichen Unterschiede gestalten sich
mannigfache Unterschiede in Sitten, Meinungen und der gesamten
Lebensweise der entsprechenden Klassen. Das, was
wir moderne Kultur nennen, ist der Besitz vorwiegend
der reicheren Klassen. Die Armut ist immer von Roheit
und nicht selten von totaler Verwilderung begleitet. Auf'
den niedrigsten Stufen der sozialen Treppe ruft der geschichtliche
Fortschritt fast keine Veränderungen .hervor
und bei den zivilisiertesten Gesellschaften der Neuzeit.
treffen wir die schroffsten Kontraste des Kulturniveaus
höherer und niederer Klassen.
J.
Von dem ganz richtigen Gedanken ausgehend, dafs die­
Unterschiede in den wirtschaftlichen Existenzbedingungen
durch entsprechende kulturelle Unterschiede begleitet werden
müssen, und dafs wirtschaftliche Interessen verschiedener'
Klassen sich in einem Gegensatz befinden, haben die Ur- J'
heber des historischen Materialismus die gesamte Weltgeschichte
mit der Geschichte von Klassenkämpfen um
Reichtum gleichgestellt.
"Die .Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die
Geschichte von Klassenkämpfen" lautet das berühmte "kommunistische
Manifest". In seiner Polemik mit Dühring behauptet
Engels, dafs die "Gewalt nur das Mittel, der öko-·
nomische Vorteil dagegen der Zweck ist", und dafs "die.
Unterjochung stets, um HelTll Dührings elegante Ausdruckweise
zu gebrauchen, Mittel für Futterzwecke (diese Futterzwecke
im weitesten Sinne genommen) war, nie und nirgends
aber eine um ihrer selbst willen eingeführte politische.
Gnlppierung" 1.
Das ist die Grundidee der Lehre vom Klassenkampf.
Aber ihre Formulierung durch Engels ruft schon von logi-
1 Enge 18, Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft, S. 165.
Vgl. auch Engels, Ludwig Feuerbach, S. 4711'.