Theoretische Grundlagen des Marxismus

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dem wird von den Reichen nnd Armen fast dasselbe als
moralisch gut und schlecht anerkannt. Gilt doch für zivilisierte
Menschen seit vielen Jahrhunderten die christliche.
Moral als höchstes ethisches Ideal Die moralischen Urteile
der Nat.urvölker weichen zwar sehr bedeutsam von
denell: unserer Zeit ab. Das spricht aber ebensowenig gegen
die Allgemeingültigkeit der ethischen Normen, wie der
Wechsel der Lehren der Wissenschaft der Allgemeingültigkeit
der Denkgesetze Abbruch tut. Die Meinung von Bucklet
dafs die moralischen Lehren fast keine Veränderungen im
Laufe der Geschichte erfahren, ist gewifs unrichtig, aber
sie widerspricht den Tatsachen weniger als die entgegen-
Igesetzte Behauptung von. Engels, dafs nicht nur .jede Zeit,.
sondern sogar jeder Beruf ihre eigene Moral haben.
Jede Gesellschaftsklasse hat ihre eigenen ök~nomischen
.. ,Interessen, die denen der anderen Klassen bis zu eineJIl
9. ~ gewissen Grade widersprechen.. Aber moralisches Bewufstsein
ist etwas ganz anderes als Bewufstsein seiner
Klasseninteressen.· Das Wesen der moralischen Billigung
oder Mifsbilligung besteht eben darin, dafs gewisse Hand·
(() lungen als gu~ oder schlecht für sich selbst anerkannt werden r
\; - nicht als Mittel für irgendeinen anderen Zweok. Auf dies&
Weise entsteht der Begriff vom ethischen Sollen, von der
Pflicht, als von etwas für sich geltendem und zu befolgendem..
Zwar mögen die Klasseninteressen das moralische Bewufst··
sein bis zu dem Grade trüben, dafs dies Interesse als
ethische Norm aufgefafst wird; doch wird es nicht als
solches, sondern als etwas für sich Geltendes moralisch gebilligt.
Das formale Prinzip der Pflicht steht also höher
als alle Klassenunterschiede, und in der Anerkenn~ dieses
Prinzipes, des Sollens schlechthin, stimmen alle Menschen
mit moralischem Bewufstsein, ohne Unterschied der Klassen
und Berufe, überein. "Die einzelnen Pflichten mögen noch
so empirisch bestimmt sein, das Pflichtbewufstsein selbst
ist apriori, d. h. es ist durch keine empirische Begründung
zu begründen und begründet vielmehr selbst erst die
Möglichkeit der besonderen Pflichten, welche ihren er-