Demokratie - grundrisse.zeitschrift für linke theorie & debatte

grundrisse 45 x 2013
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Klassenkampf“ (das erstere wohl der Standpunkt
der Kritischen Theorie und letzteres der von Mario
Tronti und des operaismo), wird, wenn sie fortgesetzt
wird, von einer neuen Definition von Entfremdung
abhängen, die Ausschluss von Produktion und
somit von gesunder und gewürdigter Körperlichkeit,
vom Kapital vorgetragen und vom Staat sanktioniert,
mit einschließt. Die betrügerische Unterscheidung
von Lohn und Transferzahlung – zu
beobachten in der gegenwärtigen Auseinandersetzung
gewerkschaftlich orientierter Alter Linker und
humanitärer, auf Umverteilung abzielender neuer
sozialer Demokratie, die sich der „Diskriminierung“
und „Grausamkeit“ entgegenstellt (beide verfehlen
das Thema) – und das daraus resultierende Schisma
unter den Intellektuellen führt zu einer doppelten,
nicht zugegebenen und manchmal nicht einmal bewussten
Akzeptanz eines postfaschistischen staatlichen
Kommandos über biologisierte und ethnisierte
Energien, die von der Krise ausgelöst wurden. Wenn
sich die Kräfte der Befreiung dazu bereitfinden,
die postfaschistische Betonung von „Arbeit“ (oder
„entlohnter Beschäftigung“) hinzunehmen, die die
echte menschliche Spezies dem untermenschlichen
Abfall derer, die untätig sind, eine üble Widerspiegelung
der tatsächlichen nazistischen Identifikation
von Kapitalismus mit parasitärer „Finanz“ oder,
einfacher, „den Banken“ (nicht ohne Einfluss auf die
naive und populistische Linke), entgegenstellt, dann
wird es keine theoretische und politische Darstellung
einer Unterdrückung geben, die wieder einmal
die höchste Leistung vollbringt, die Klasse gegen
sich selbst in Stellung zu bringen. Das richtige
Verständnis von Löhnen ist entscheidend für eine
Synthese, die gegen die neue Dynamik des Kapital-
Arbeit-Kontinuums gesetzt werden kann, die das
beklagenswert einfache Geheimnis des Postfaschismus
ist.
Der Ausnahmezustand, der Freund und Feind nun
innerhalb nationaler Gesellschaften und Nationalstaaten
neu definiert, bleibt das fundamentale
Wesensmerkmal des Postfaschismus, wie ich ihn in
einem Aufsatz vor zehn Jahren definiert habe. (In
dieser Ausgabe der Grundrisse ebenfalls abgedruckt
– Anm. die Red.) Sein Vorbild ist die Annullierung
der jüdischen Emanzipation durch das Dritte Reich.
Die Verwandlung von Nichtstaatsbürgern in homines
sacri ist gleichwohl unverändert. Die Errichtung
hoher Deiche gegen die Migration, selbst um den
Preis der Verlangsamung des kapitalistischen Flusses,
ist noch immer sein Hauptinstrument. Aber
die Verwandlung von Staatsbürgern in Nichtstaatsbürger
aus moralischen und biopolitischen Gründen
– in dieser Wildheit – ist eher neu. Solange
es keine Synthese zwischen der transzendentalen
Identität von Arbeitenden und nicht Arbeitenden
gibt, sondern nur zwischen den produktiven Gruppen
und den nichtproduktiven als dem Kapital als
solchem entgegengestellt, wird etwas dem Faschismus
sehr Ähnliches überwiegen. Die Einberufung
der ausgebeuteten und unterdrückten Produzenten
als Vollstrecker der Kapitalherrschaft bleibt wie in
den 1920ern und 1930ern die Hauptgefahr. Es ist
die weithin akzeptierte, scheinbare Einheit zwischen
berechtigten Verdienern – Kapitalisten und Produzenten
–, politisch vereinigt gegen die Untätigen
und Fremden, die alle bedroht.
Um diese erschwindelte Einheit zu zerschlagen,
brauchen wir Menschen, die den Mut zur Uneinigkeit
haben und Streit lieben, einen Streit, der sich aus der
Opposition gegen moralisierende Biopolitik erklärt.
Anmerkungen
1 Die geografischen Dimensionen der “home”-Frage wird am besten beschrieben von David Harvey, Justice, Nature and
the Geography of Difference, Oxford: Oxford University Press, 1996 und ders., Spaces of Hope, Berkeley: University of
California Press, 2000, pp. 73-96 & passim.
„Home im englischen Orignaltext umfasst hier ein anderes Begriffsfeld als das deutsche „Heim. Es ist hier nicht nur Wohnung
im Sinne von „Das ist mein Heim gemeint, das den Bereich des Privaten recht abstrakt umfasst zuzüglich zu einer
konkreten Komponente, es reicht auch über Wohnungen bis zum Eigenheim und den Hervorbringungen der Häuslbauer.
2 im Sinne Foucaults und Agambens