oead.news Nr. 88/2013 - Österreichischer Austauschdienst

37
Andreas Wenninger
Über ein geteiltes Land am
Rande Europas
Bukowina-Dialog
MMag. Andreas Wenninger ist Leiter
des OeAD-Kooperationsbüros in Lemberg
Bukowina-Dialog,
Mai 2011
© andreas wenninger
Meine erste Reise in die Bukowina führte
mich im Oktober 2000 durch Ungarn,
zuerst nach Siebenbürgen und dann von
Klausenburg in den Norden Rumäniens.
Von dort planten wir die rumänischukrainische
Grenze zu passieren. Ich
fuhr mit einem von der Österreich-Kooperation
organisierten Reisebus nach
Czernowitz zum 125-Jahr-Jubliäum der
dortigen Universität, von wo wir nach
Lemberg weiterreisen wollten.
Nach einer kurzweiligen Fahrt durch die
Karpatenwälder Rumäniens besuchten
wir das Kloster Voronet. Wie andere
nordrumänische Klöster ist es innen
und außen ganz mit wilden und wunderschönen
Bildern bemalt. Neben dem
Kloster trieb eine alte Frau eine Herde
Gänse zum Bach, und alles sah aus wie in
einem Märchen. Die Klöster Moldovita
und Sucevita seien noch viel schöner als
Voronet, beteuerten uns Mitreisende.
Wir fuhren durch endloses, bewaldetes
Hügelland. In Moldovita und Sucevita
bestaunten wir Bilder von Engeln, Teufeln
und Drachen, frommen Gläubigen
und ›bösen‹ Türken – die Bemalungen
hatten während der Kriege gegen das
Osmanische Reich als christliche Propaganda
gedient. Die bemalten Klöster
sind eine der bekanntesten Attraktionen
der Bukowina.
Doch das kleine Land am östlichen Rand Mitteleuropas
existiert nur noch dem Namen nach: Der Süden gehört
zu Rumänien, der Norden mit der einstigen Hauptstadt
Czernowitz zur Ukraine.
Geschichte als Fundament
Einst war die Bukowina Teil des Herzogtums Moldau
gewesen, dann der Habsburgermonarchie. Nach
dem Ersten Weltkrieg fiel sie an Rumänien, das eine
Großmacht werden wollte und sich bald auf die Seite
der Nazis schlug. 1940 marschierte die Rote Armee
ein, dann die deutsche Wehrmacht, dann wieder die
Sowjets. Auch nach 1991 blieb die Bukowina geteilt.
Mittlerweile ist der Graben sogar tiefer geworden:
Heute verläuft die EU-Außengrenze mitten durch
die Region. Rumän/innen müssen seit einigen Jahren
kein Visum mehr vorzeigen, wenn sie den anderen
Teil besuchen wollen, Ukrainer/innen schon.
Das Bukowina-Forschungszentrum, das mit Hilfe der
Österreich-Kooperation bereits Anfang der 90er-Jahre
an der Czernowitzer Yurij-Fedkowytsch-Universität
eingerichtet wurde und auch eine Österreich-Bibliothek
beherbergte, war die erste Einrichtung, die sich
zum Ziel setzte, gemeinsame bukowinische Projekte
zu initiieren und durchzuführen. Hierzu wurden regelmäßig
Expert/innen und Wissenschafter/innen aus
Rumänien, aus der Ukraine, aus Deutschland und aus
Österreich nach Czernowitz eingeladen und in Form
von Konferenzen, gemeinsamen Ausstellungen und
Literaturprojekten erste Dialog-Veranstaltungen abgehalten.
Zwischenzeitlich beschäftigten sich zahlreiche
Wissenschafter/innen (historisch, literaturwissen-
schaftlich und kulturwissenschaftlich) mit der Region
Bukowina: so zum Beispiel Andrei Corbea-Hoisie in
Iasi, Winfried Menninghaus in Berlin, Peter Rychlo in
Czernowitz und viele mehr, die Czernowitz und die Bukowina
auch als Topos deutsch-jüdischer und multikultureller
Geschichte und Literatur untersuchten. Die
ehemalige Metropole des östlichsten habsburgischen
Kronlandes Bukowina hatte viele bedeutende Schriftsteller/innen,
Künstler/innen und Wissenschafter/
innen hervorgebracht, die bis heute Gegenstand von
Forschungen und Publikationen sind.
Der österreichische Wissenschafter, Geograf und
Historiker Kurt Scharr schrieb im Zuge mehrerer Forschungsreisen
in den letzten 15 Jahren nicht nur einen
informativen Bukowina-Reiseführer, sondern auch
eine wissenschaftliche Abhandlung über ›Die Landschaft
Bukowina‹ mit dem Titel ›Das Werden und Vergehen
einer Region an der Peripherie 1774-1918‹, die
2010 erschien.
Tatsächlich erlebte vor allem Czernowitz während der
relativ friedlichen Zeit unter österreichischer Herrschaft
einen Aufschwung. Armenische, polnische,
rumänische, russische, slowakische, ukrainische, ungarische
und deutsche Menschen, viele von ihnen
Juden und Jüdinnen, lebten friedlich nebeneinander.
Drei oder mehr Sprachen zu sprechen, galt als normal.
Das funktionierte vor allem deshalb so gut, weil ›keine
der Nationen in der Bukowina über eine ausreichende
Mehrheit verfügte und somit (jede) gezwungen war,
konsensorientierte Koalitionen zu anderen zu suchen‹,
schreibt Kurt Scharr in seinem Buch.
Das 20. Jahrhundert verlief weit düsterer. Zwischen