Canetti, Elias - nachschlage.net

Kafka einen Schriftsteller gefunden, der den Gegensatz zwischen dem Alltagsleben,
wie Felice es sich als Geborgenheit in einer bürgerlichen Familie wünscht, und dem
eigenen „inneren Leben“, dem er in seiner Dichtung zum Ausdruck verhelfen will, in
extremer Weise durchlitten hat. So vermag er in diesen Dokumenten eines Dichterlebens
dieselbe Konstellation aufzudecken, die er in der „Blendung“ als Abwehrkampf
des Geistesmenschen Kien gegen die Ansprüche, die das Leben in Gestalt von dessen
Haushälterin an ihn stellt, fiktional gestaltet hatte.
Nach Canettis Interpretation versucht Kafka, Felice als distanzierende Macht gegen
die eigene Familie zu benutzen, die ihm als die ursprünglichere Gefährdung seines
Schreibens erscheint. Durch seine hektischen Liebesbriefe an die Frau, der er zuvor
nur einmal kurz begegnet war, erschreibt er sich zwar die Freiheit, die ihm die ersten
auch von ihm selbst anerkannten literarischen Texte, die Erzählungen „Das Urteil“
und „Die Verwandlung“, zu schreiben ermöglicht. Doch bald fordert die zunächst nur
als Fiktion bestehende und von ihm provozierte Liebe ihr Recht. Das Leben beginnt
den Schreibenden einzuholen, indem Felice Bauer Kafka ihren Plänen, die sich auf
Verlobung und Eheschließung richten, gefügig zu machen sucht. Die Ausflüchte, Lügen
und Niederträchtigkeiten, die Kafka anwendet, um seinen kreativen Freiraum
wiederzugewinnen, werden von Canetti als der Versuch interpretiert, sich dem Druck
der gesellschaftlichen Institutionen zu entziehen und das reine Ich aus sich herauszustellen,
das der utopische Inhalt aller seiner Texte ist.
Die Mittel, die Kafka hierzu benutzt, das Schreiben von Briefen, seine von ihm selbst
so bezeichnete „Verstocktheit“ im Umgang mit anderen Menschen, schließlich auch
seine Flucht in die Krankheit, sind jedoch ebenfalls Machtmittel, mit denen er seine
soziale Umgebung tyrannisiert. Damit wird die idealisierte Rollenbeschreibung aus
„Masse und Macht“ vom konkreten historischen Fall relativiert. Denn der Schriftsteller,
der durch sein Werk als der positive Gegenspieler des mörderischen Machthabers
erscheint, unterscheidet sich in seinem Leben nicht grundsätzlich von diesem. Mehr
noch, er degradiert das Schreiben selbst zu einem Machtmittel gegenüber der ihn liebenden
Frau. Dieses Paradox wird von Canetti jedoch ebensowenig thematisiert wie
die Lösung, die Kafka selbst für es gefunden hat. Zwar konstatiert Canetti, daß der
Dichter in den letzten Briefen an Felice sich „hinter den Tod“ zurückziehe. Doch für
ihn ist das nur eine weitere Finte. Ganz anders für Kafka. Dessen radikale Antwort,
die dem Schreiben nur dann einen Wert beimißt, wenn es sich als Vorwegnahme des
Todes versteht, wird von Canetti verschwiegen, weil für ihn – schon „Die Blendung“
hatte das gezeigt – die Arbeit des Schriftstellers nur als Anverwandlung des Lebens
einen Sinn haben kann.
So ist sein ganzes Werk der Aufgabe gewidmet, dem Tod die Masken abzureißen.
Die „Aufzeichnungen“, die zunächst als Schreibübungen neben der über Jahrzehnte
hin zäh festgehaltenen, disziplinierten Arbeit am Hauptwerk entstanden, sprechen immer
wieder von dieser für ihn „wichtigsten“ Frage. In ihnen wird der „unerschütterliche
Haß gegen den Tod“ geradezu zum Stachel seiner nie erlahmenden Neugier und
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