Kinder und Jugendliche lassen ihr Geschlecht nicht zu Hause ...

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Paulus doppelte im Römerbrief nach: „Auf Jesus, unseren Herrn, gründet sich meine
feste Überzeugung, dass an sich nichts unrein ist; unrein ist es nur für den, der
es als unrein betrachtet“ (Röm 14,14).
Die Evangelien bezeugen einen offenen, natürlichen Umgang Jesu mit Kindern
und Erwachsenen. Er war ein Freund der Kinder, stellte sie in die Mitte, umarmte
sie und verstand sie als Leitbilder des Glaubens und des Vertrauens in Gott (Mk
9,36-37 par). Jesus ließ sich zu Tisch einladen; wiederholt pflegte er Mahlgemeinschaft
mit verschiedensten Menschengruppen, auch mit Sündern (z.B. mit Zachäus,
Lk 19,1-9). Im Zuge seiner Heilungstätigkeit berührte er Kranke, widmete ihnen
frohmachende Worte und bestrich beispielsweise das Augenleiden des Blinden von
Betsaida mit Speichel (Mk 8,22-26).
Jesus, der nach den Evangelien unverheiratet lebte, konnte mit menschlicher Nähe
umgehen. So gewährte er Maria, der Schwester von Marta, dass sie sich zu seinen
Füßen setzte, um seine Worten zu hören (Lk 10,38-42). Eindrücklich ist die Szene
der Salbung von Betanien in der Bibel dargestellt.
Jesus ließ sich mit dem kostbaren Öl die Füße salben und akzeptierte ausdrücklich
Marias Geste der Zärtlichkeit, auch noch das Abtrocknen mit ihren Haaren. Diese
Salbung wird als Vorausbild der Salbung des verstorbenen Jesus gedeutet (Lk
12,7). - Jesus auffälliger und wiederholter Umgang mit Sünderinnen und Sündern
machte die Sprache des barmherzigen Gottes transparent und erfahrbar; am Unvergesslichsten
ist eine Begegnung mit der Ehebrecherin.
Nach dieser Perikope überschritt Jesus die Lebensordnung der Tora, um die
Freiheit der Gnade Gottes zu betonen. Hatte das jüdische Gesetz (Dtn 22,22f.) auf
Ehebruch die Todesstrafe durch Steinigung vorgesehen, so erwies sich Jesus als
barmherzig gegenüber der schuldigen Frau. Jesus richtete sie nicht, rechnete nicht
ab mit ihren Sünden, fordert auch die Umstehenden zu Barmherzigkeit auf – speziell
mit Rücksicht auf ihre eigene Anfälligkeit zur Sünde. Er bezeugte Gottes versöhnende
Liebe, übersah zwar nicht die Schuld, setzt aber einen neuen Anfang und
eröffnet der Frau ein neues Leben und eine neue Zukunft. „Der Durchbruch zum
Dialog des Lebens mit dem lebendigen Gott, das ist die Sache, welche Jesus betreibt“
(Kahlefeld 1988, 156). Er berücksichtigte die Gefährdung und Gebrochenheit
des Menschen und brachte Gottes rettendes Wort ins Spiel. Auf diese Weise
erneuerte er die Welt.