Kinder und Jugendliche lassen ihr Geschlecht nicht zu Hause ...

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erhält dieses JA noch eine Vertiefung durch die Menschwerdung Gottes in Jesus
von Nazareth. Die Welt und der Mensch sind von Gott gewollt und in ihrer
Geschöpflichkeit und Eigengesetzlichkeit anerkannt. Der Mensch kann an der
Schöpfung selbst mitwirken.
Das alttestamentliche Hohelied der Liebe: Es ist ein Plädoyer für personale Liebe
mit all ihrer leibseelischen Anziehungskraft. Das Geschenk der Sexualität wird im
erotischen Liebesspiel entfaltet. Sexualität bringt den Partnern Genuss und Sinn in
sich selbst! Das „schönste Lied“ bzw. das „Lied der Lieder“ (canticus canticorum)
gehört zur Weisheitsliteratur des Alten Testaments und wurde König Salomon zugeschrieben,
der die Königin von Saba getroffen hat. Die historisch-kritische Forschung
datiert das Liebeslied in das dritte Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung.
Die Kirchenväter (Hippolyt, Origenes, Gregor von Nazianz) haben das Hohelied allegorisch
ausgelegt als Liebe YHWHs zu seinem Volk und als Liebe Christi zur
Kirche (vgl. Eph 5,25). Mystiker/innen verwendeten im Anschluss daran oft weltliche
Liebeslieder, um ihre mystische Gottesliebe auszudrücken. Gleichwohl erstaunt
es, dass ein so gefühlvolles und mit Bildern besetztes Lied – gestaltet als Dialog
zwischen Liebhaber und Geliebter – in den Kanon der Bibel aufgenommen wurde.
Zahllos sind die musikalischen Gestaltungen des Hoheliedes (z. B. von Johann Sebastian
Bach), welche die Kunst hervorgebracht hat. Bekannt ist eine Reihe geflügelter
Worte, die in den allgemeinen Wortschatz eingegangen sind wie „denn ich
bin krank vor Liebe“ (Hld 2,5 c); „Verzaubert hast du mich, meine Schwester
Braut; ja verzaubert“ (Hld 4,9); oder „Stark wie der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft
ist hart wie die Unterwelt“ (Hld 8,6 b).
Die moderne Bibelforschung neigt zu einer realistischen Interpretation des Hoheliedes.
Im Hintergrund dürften Liebeslieder eines Hirtenpaares stehen. Im Zuge einer
kirchlichen Deutung wollte man im Lied die Liebe zwischen Eheleuten sehen,
doch gibt es dafür im Text kaum Anhaltspunkte. Papst Benedikt XVI. sieht im alttestamentlichen
Hohelied „Liebeslieder, die vielleicht konkret einer israelitischen
Hochzeitsfeier zugedacht waren, bei der sie die eheliche Liebe verherrlichen sollten
(„Deus caritas est 2005, Nr. 6, S. 12). Jedenfalls ist die Offenheit dieser Poesie erfrischend
bis unbekümmert, in der sich die Verliebten gegenseitig schenken. So
heißt es in Kapitel 7:
„Dein Hals ist ein Turm aus Elfenbein. Deine Augen sind wie die Teiche zu
Heschbon beim Tor von Bat-Rabbim. Deine Nase ist wie der Libanonturm, der gegen
Damaskus schaut. Dein Haupt gleicht oben dem Karmel; wie Purpur sind deine
Haare; ein König liegt in den Ringeln gefangen. Wie schön bist du und wie reizend,