Kinder und Jugendliche lassen ihr Geschlecht nicht zu Hause ...

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Unter passiver Assistenz versteht man die individuelle Beratung, Begleitung oder
andere Hilfen zum sexuellen Vollzug. Etwa die Bereitstellung eines Rückzugraumes,
um in Ruhe Zweisamkeit mit einer Partnerin zu genießen, vielleicht die Vermittlung
einer professionellen Sexualbegleiterin oder der Zugang zu einer Selbsthilfegruppe.
Es gibt auch katholische Einrichtungen, die solche indirekten Helfer
nicht als abwegig sehen und auch voreheliche und außereheliche Beziehungen nicht
ablehnen.
Unter aktiver Sexualassistenz versteht man, wenn möglichst geschulte Personen, die
nicht verwandt oder dem Pflegepersonal zugehörig sind, behinderte Menschen bei
sexuellen Handlungen begleiten oder unterstützen – etwa bei einer zärtlichen Berührung
der Wange, bei einem erotischen Körperkontakt, beim Anschauen einer
nackten Person oder bei sexuellen Interaktionen. Unter der Voraussetzung der Zurechnungsfähigkeit
und der inneren Zustimmung sollte es keine rechtlichen Schwierigkeiten
geben, wobei gegen diese aktive Sexualassistenz auch Vorbehalte geäußert
werden, etwa der Sorge um die wahre Freiheit, wenn jemand von außen
kommt, oder um die Anonymität der Beziehung. Hinzu kommt, dass das eine Mal
das Grundproblem einer fehlenden Beziehung und personale Bindung noch nicht
löst.
Insgesamt sind geschlechtsspezifische Wege und Professionalität wichtig.
Abschließend zur Fragen der Ehe von Menschen mit Behinderungen:
Die Katholische Kirche – Gott sei es geklagt – verbietet einer querschnittgelähmten
Person die Ehe in Canon 1084, weil er zum Beischlaf unfähig ist. Da es sich um ein
göttliches Recht handelt, gibt es in keinem Fall eine Dispensmöglichkeit. Damit
wird die Ehe auf einer Zweckgemeinschaft zur Zeugung der Nachkommenschaft reduziert
und nicht als umfassende Lebens- und Liebesgemeinschaft zwischen Mann
und Frau, in der sich Gottes Bund mit den Menschen realsymbolisch fortsetzt und
verdichtet. Dabei könnte gerade die Querschnittslähmung eines Menschen, der sich
zur Ehe entschließt, Gottes unbedingte Solidarität mit den Menschen und besonders
mit beeinträchtigten zeigen/offenbaren. Gewiss, die Enzyklika Humanae vitae hat
die Ehe als Liebesgemeinschaft gesehen; aber das Kirchenrecht müsste sich längst
korrigieren. Hier handelt es sich schlicht um eine Diskriminierung von Menschen