0% - ProfNet

Textstelle (Prüfdokument) S. 24
alles dessen hat der Mensch von Natur die Vernunft und die Hand, die das '
Organ der Organe' ist, weil sich der Mensch durch sie Werkzeuge von
unbegrenzter Mannigfaltigkeit für unbegrenzte Wirkungen 2
herstellen kann."
Herder weist darauf hin, " daß der Mensch den Tieren an Stärke und Sicherheit
des Instinkts weit nachstehe" 3 . Während jedes Tier seine "Sphäre" hat, in die
es von Geburt an gehört und in der es sich mit Hilfe seiner Instinkte
zurechtfindet, ist der Mensch "das verwaiseste Kind der Natur. Nackt und bloß,
schwach und dürftig, schüchtern und unbewaffnet." Der "Charakter seiner
Gattung" bestehe zunächst aus "Lücken und Mängeln". 4
In dieser biologischen
Hilflosigkeit sieht Herder die Voraussetzung zur Weltoffenheit, insofern der
Mensch von seiner physischen Konstitution her "nicht auf Eins" ausgerichtet
ist. " Er hat Sinne für Alles und natürlich also für jedes Einzelne schwächere und
stumpfere Sinne. ... Der Mensch hat keine so einförmige und enge Sphäre, wo
nur eine Arbeit auf ihn warte: eine Welt von Geschäften und Bestimmungen
liegt um ihn." 1
Der Mensch kann "Vernunft, Humanität und menschliche
Lebensweise" lernen, "die kein Tier hat und lernt" 2 . Damit beschreibt Herder
den klaren Zusammenhang zwischen tierischer Instinktsicherheit und
Umweltgebundenheit einerseits und menschlicher Instinktunsicherheit und
Umweltentbundenheit andererseits. 3
Der alte, von der Philosophie ausgehende
Vergleich zwischen Mensch und Tier ist fortgeführt worden in modernen
Einzelwissenschaften,
2) Thomas von Aquin: Summa theologica. Salzburg/Leipzig 1937. S.72 (1.76,5).
3) Herder,Joh.Gottfried von: Über den Ursprung der Sprache. Stuttgart 1965. S. 20.
4) ebd. S. 24.
1) ebd. S.22.
2) Herder, Joh. Gottfried von: Mensch und Geschichte. Leipzig 1935. S.227.
3) Kant weist auf den Zusammenhang von Instinktreduktion und vernunftgeleitetem Handeln hin
in seiner Schrift "Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Sicht": Die Natur
hat dem Menschen "Vernunft und darauf sich gründende Freiheit des Willens" gegeben. Der
Mensch soll "nicht durch Instinkt geleitet" werden, sondern alles aus sich selbst
herausbringen" (vgl. Bd. VIII der Akademieausgabe. Berlin 1912. S.19). Nach Gehlen hat die
philosophische Anthropologie seit Herders Gedanken keinen Schritt vorwärts gemacht. Er
greift Herdersche Gedanken auf in seinem Buch: Der Mensch. Seine Natur und seine
Stellung in der Welt. Frankfurt 10 1974. vgl. speziell die Seiten 73-85.
Textstelle (Originalquellen)
ihrer Hilfe Werkzeuge herzustellen vermag von unbegrenzt vielfältiger Art und
zu unbegrenzt vielfältigen Zwecken." Herder weist schon in seiner "
Abhandlung über den Ursprung der Sprache" (1772) darauf hin. " daß der
Mensch den Tieren an Stärke und Sicherheit des Instinkts weit nachstehe". Von
der Gebundenheit des Tieres an eine spezifische Umwelt, an seine "Sphäre",
seinen "Kreis", wird die Weltoffenheit des Menschen scharf abgehoben. Vgl.
Herders sämtliche Werke,
Das neugeborene Kind "äußert weder Vorstellungen noch Triebe durch Töne,
wie doch jedes Tier in seiner Art; bloß unter Tiere gestellt, ist's also das
verwaisteste Kind der Natur. Nackt und bloß, schwach und dürftig, schüchtern
und unbewaffnet: und was die Summe seines Elends ausmacht, aller
Leiterinnen des Lebens beraubt. Mit einer so zerstreuten, geschwächten
Sinnlichkeit, mit so unbestimmten, schlafenden Fähigkeiten, mit so
her sieht, nur eine negative Bezeichnung: "Der Charakter seiner Gattung"
besteht zunächst aus "Lücken und Mängeln". "Seine Sinne und Organisation
sind nicht auf Eins geschärft: er hat Sinne für Alles und natürlich also für jedes
Einzelne schwächere und stumpfere Sinne. Seine Seelenkräfte sind über die
Welt verbreitet; keine Richtung seiner Vorstellungen auf ein Eins: mithin kein
Kunsttrieb, keine Kunstfertigkeit" (keine Instinkte). Der Mensch hat also
annehmen: Die Empfindsamkeiten, Fähigkeiten undKunsttriebe der Tiere
nehmen an Stärke und Intensität zu im umgekehrten Verhältnisse der Größe und
Mannigfaltigkeit ihres Würkungskreises. Nun aber Der Mensch hat keine so
einförmige und enge Sphäre, wo nur eine Arbeit auf ihn warte: eine Welt von
Geschäften und Bestimmungen liegt um ihn. Seine Sinne und Organisation
sind nicht auf eins geschärft: er hat Sinne für alles und natürlich also für jedes
einzelne schwächere und stumpfere Sinne. Seine
9 Brezinka, Wolfgang: ERZIEHUNG ALS LEBENSHILFE, 8. Aufl., 1971, S. 347
10 Gehlen, Arnold: Der Mensch. Seine Natur und seine S..., 1974, S. 83
11 von Herder, Johann Gottfried: Abhandlung über den Ursprung der Sp..., 1772, S.
PlagiatService
Prüfbericht
11357
12.01.2014
16
ProfNet
Institut für Internet-Marketing
2% Einzelplagiatswahrscheinlichkeit