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Textstelle (Prüfdokument) S. 29
durch "seine existentielle Entbundenheit vom Organischen" aus. 3
Während
beim Tier jede Reaktion an eine "physiologisch-psychische Zuständlichkeit"
gebunden ist, kann menschliches Agieren und Reagieren solche Abhängigkeit
vom biologischen Organismus übersteigen. Menschliches Verhalten wird - nach
Scheler - " vom puren Sosein eines zum Gegenstand erhobenen Anschauungsoder
Vorstellungskomplexes motiviert." Die freie, vom Personzentrum
ausgehende Reaktion bewirke " eine als selbstwertig und endgültig erlebte
Veränderung der Gegenständlichkeit einer Sache". 1
Solches Verhalten, das
allein dem Menschen zukommt, hat nach Scheler die Form der"Weltoffenheit
". Geistiges Agieren steht im Gegensatz zu von einfacher " Rückmeldung des
tierischen Leibschemas und seiner Inhalte" getragenem tierischem Verhalten
und ist gebunden an eine zweite Stufe des Reflektierens, an die "Sammlung".
Das Ziel des "Sichsammeins" wiederum faßt Scheler in den Begriff "
Selbstbewußtsein" zusammen. Die Fähigkeit zu " Sammlung, Selbstbewußtsein
und Gegenstandsfähigkeit des ursprünglichen Triebwiderstandes" 2
bilden für
Scheler die allein dem Menschen zukommende, seine Sonderstellung als
weltoffenes Wesen bestimmende Struktur. Plessner artikuliert in dieser
Hinsicht besonders die exzentrische Positionalität des Menschen. Er greift im
Anschluß an die Uexküllsche "Umwelttheorie" die
3) ebd. S. 38.
1) ebd. S.40.
2) ebd. S. 41.
Textstelle (Originalquellen)
sozusagen auch bedient - eines Verhaltens fähig, das eine genau
entgegengesetzte Verlaufsform besitzt. Der erste Akt dieses neuen Dramas, des
menschlichen Dramas ist: Das Verhalten wird vom puren Sosein eines zum
Gegenstand erhobenen Anschauungs- oder Vorstellungskomplexes "motiviert",
und dies prinzipiell unabhängig von der physiologischen und psychischen
Zuständlichkeit des menschlichen Organismus, unabhängig von seinen
Triebimpulsen und der gerade in ihnen auf leuchtenden, stets
Akt des Dramas ist freie, d.h. vom Personzentrum ausgehende Hemmung eines
Triebimpulses, bzw. Enthemmung eines zuerst zurückgehaltenen
Triebimpulses (und einer entsprechenden Reaktion). Der dritte Akt ist eine als
selbstwertig und endgültig erlebte Veränderung der Gegenständlichkeit einer
Sache. Die Form eines solchen Verhaltens ist die der "Weltoffenheit", der
prinzipiellen Abschüttelung des Umweltbannes: [Mensch] M W [Welt]
Dieses Verhalten ist, wo es einmal konstitutionell vorhanden ist,
sich "intelligent" verhält. Und seine Intelligenz bleibt organischtriebhaftpraktisch
gebunden. Der geistige Akt, wie ihn der Mensch vollziehen
kann, ist im Gegensatz zu der einfachen Rückmeldung des tierischen
Leibschemas und seiner Inhalte wesensgebunden an eine zweite Dimension und
Stufe des Reflexaktes. Wir wollen diesen Akt "Sammlung" nennen und ihn und
sein Ziel, das Ziel dieses "Sichsammelns", zusammenfassend "
Pflanze, aber es hat kein Selbstbewußtsein, wie schon Leibniz gesehen hat. Es
besitzt sich nicht, ist seiner nicht mächtig - und deshalb auch seiner nicht
bewußt. Sammlung, Selbstbewußtsein, und Gegenstandsfähigkeit des
ursprünglichen Triebwiderstandes bilden eine einzige unzerreißbare Struktur,
die als solche erst dem Menschen eigen ist. Mit diesem Selbstbewußtwerden,
dieser neuen Zurückbeugung und Zentrierung seiner Existenz, die der
20 o.V.,: ANTHROPOLOGISCHE UND GESELLSCHAFTLI..., 1979, S. 132
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