finden Sie die Ausgbabe als PDF! - Lesezentrum Steiermark

10
kinder und jugend : literatur
doppel:punkt 2013:4
fragt man sich, die Skepsis gegenüber konfessionellen
Positionen und institutionalisierter Glaubenslehre so
weit, dass bereits Fragen nach der Beziehung zwischen
Gott und Mensch katechetisch begriffen werden? Gehören
nicht gerade biblische Erzählungen zum kulturellen
Grundbestand jeder Gesellschaft; zeichnen sich
in ihnen nicht zentrale menschheitsgeschichtliche
Fragestellungen ab? Und ist Gott im Diskurs dieser
Fragestellungen hinderlich?
Gerade die Geschichte von der großen Flut taucht
in all jenen Mythen und Epen auf, die einer auf Sprache
basierenden, kulturgeschichtlichen Entwicklung zu
Grunde liegen. Sie erzählt von einem Neubeginn der
Welt, die einst aus dem Chaos erschaffen wurde. Aus
jüdischer und christlicher Sicht ist daraus der Garten
Eden entstanden, in dem die Menschen Gott gleich
leben durften. Das Moment der Erkenntnis führte erstmals
zum Bruch dieser Beziehung zwischen Mensch
und Gott und zur Vertreibung aus dem Paradies.
In Genesis 6 (Noah und die Sintflut) wird die Bosheit
der Menschen noch einmal ins Chaos rückgeführt,
aus dem ein neuer Bund mit Gott entsteht. Und
so wurden alle gerettet!, heißt es auch folgerichtig im
fast textlosen Bilderbuch von Linda Wolfsgruber, in
dem die biblische Geschichte nicht nacherzählt oder
neu erzählt wird, sondern mit den künstlerischen
Mitteln der Reduktion auf deren zentrale Motive verwiesen
wird.
Es begann zu regnen … Dieserart setzt Linda Wolfsgruber
ein und impliziert in dem beginnenden Losrennen
der Tiere die biblische Vorgeschichte. Denn
hier stellen sich die Tierchen nicht in hübschen Zweierreihen
an, sondern visualisieren eben jenes Chaos, aus
dem die Schöpfung neu geboren wird: Wilder Strich
und Farbgebung vermischen sich, der Raum wird aufgehoben,
wenn Getier aller Art in eine Richtung zu
drängen beginnt. In pastellener Farbintensität werden
in den Monotypien die Figuren übereinandergeschoben;
die einen erscheinen wie die Schatten der anderen,
manche in ihrer Zweisamkeit erkennbar, manche
schon über die Wegstrecke hin getrennt. Als einziges
Ordnungssystem erscheint die Benennung der Tiere
- doch auch sie fügt sich als Bildelement so sehr an
die Figuren, als würde rasch noch festgehalten, wer
aller den Rettungsversuch unternimmt. Eine an Herbarien
gemahnende Ordnung ist längst obsolet, wenn
Säugetiere, Vögel und Fische ineinander überzugehehen
scheinen, nur noch Köpfe oder Flossen aus dem
Versuch herausragen, das dynamische Geschehen in
raschen Buntstift-Skizzen festzuhalten. Gespielt wird
trotz Doppelseitenkonzept mit der Form des Leporellos:
Immer neue Seiten werden aufgefaltet, gehen
nur durch den Seitenschnitt, nicht aber durch illustratorische
Begrenzungen ineinander über, als die endzeitliche
Fliehkraft die Tiere in Richtung der Arche
treibt.
Als die Arche erreicht ist, hat die Welt sich in wässrig-dunklem
Blau und Grün eingefärbt und hoffnungsvolle
Blicke werden zum Schiff, aber auch aus dem
Bild heraus geworfen. Die nachhaltig durcheinandergeratenen
Größenverhältnisse explizieren an diesem
Punkt die sinnbildliche Kraft der Arche im Sinne einer
biblischen Erzählung, die nicht historische Realität
abbildet, sondern aus ihrem Symbolgehalt heraus zu
deuten ist: In der Arche finden jene Platz, die an Gott
glauben, die seinem Schöpfungswillen verbunden
sind, ihn repräsentieren. Dieser feste Glaube zeigt sich
in der Festigkeit der Arche, die hier nicht auf Wellen
hochgehoben und durch die Stürme der Sintflut geschleudert
wird. Vielmehr ist sie die Konstante in einer
Welt des Untergangs - bis zu jenem wunderbaren, in
nächtliches Schwarz und Blau getauchten Bild, in dem
das Aufgehen der Sterne parallel geführt wird zu den
sich hoffnungsvoll öffnenden Augen der Tiere.
Der Bilderzählung wird die biblische Geschichte
am Ende des Buches zur Seite gestellt - erzählt von
Linda Wolfsgruber in ihren eigenen Worten. Hier werden
der Bund mit Gott und dessen Symbol, der Regenbogen,
benannt. In der Bilderzählung selbst verdichtet
sich dieser Bund in den wenigen Worten ... und sie alle
waren gerettet. Indem Noah als Figur ausgespart wird,
wird mit diesem Moment der Rettung umso deutlicher
auf Gott selbst verwiesen: Noah wird als Symbolfigur
ausgespart, das Moment der Rettung (der Bund) auf
alle Lebewesen übertragen, deren Blick in eine neue,
aus dem Chaos geborene Zukunft fällt.
|heidi lexe|
Wolfsgruber, Linda:
Arche
/ Linda Wolfsgruber.
- Wien : Wiener Dom-Verl., 2013.
- [13] Bl.. : überw. Ill.
ISBN 978-3-85351-261-6
fest geb. : EUR 14,90