Kulturwissenschaftliches Symposium Wald : Museum : Mensch ...

16 | „ WIE WÄR’S DENN MIT EINEM WOLF?“
Engagiert daran beteiligt war der 1883 gegründete Bayerische
Wald-Verein, der seine neue Zielsetzung im Neujahrsgruß
1931 folgendermaßen zum Ausdruck brachte: „Früher war der
Bayerische Waldverein nicht viel mehr als eine Vereinigung
naturliebender Wanderer. Die Zeiten sind vorbei: Heute ist er
zum Schutz- und Trutzbund für alle deutschen Belange der
bayerischen Ostmark geworden.“ 73 Auch der Fremdenverkehr
wurde verstärkt in den Dienst des Vaterlandes eingespannt.
Die Berghäuser der Waldvereine wurden als „Bollwerke gegen
Osten“ 74 verstanden und durch das Wandern in den Grenzwäldern
sollte der deutsche Gebietsanspruch gegenüber dem
Nachbarn laufend symbolisch untermauert werden.
Nach dem Zweiten Weltkrieg fiel schon bald der Eiserne
Vorhang, so dass sich wenig am Gefühl änderte, in einer Region
zu leben, in der die Welt in den Grenzwäldern zu Ende ist. So
schrieb die in den 1960/70er Jahren in Frauenau aufgewachsene
Kulturwissenschaftlerin Katharina Eisch: „Zur Grenze, oben in
den Grenzwäldern dem alltäglichen Ansehen verborgen, führten
keine Straßen – kaum in der Landschaft und noch weniger im
Bewußtsein der Bevölkerung.“ 75 Der durch die Grenze determinierte
Erfahrungsraum und das entsprechende Waldbild
löste sich nach dem Fall des Eisernen Vorhanges im Jahre 1989
allmählich auf. Immer häufiger war vom Wald in der Mitte
Europas die Rede oder, wie es der Tourismusverband 1991
formulierte, von einem grenzüberschreitenden „grünen Dach
Europas“. Hier deutet sich eine Umwertung des offiziellen Waldbildes
an, zu der auch ökonomische und ökologische Diskurse
beigetragen haben. Dazu gehören die Waldsterbensdebatte und
die Gründung des Bayerischen Nationalparks vor vier Jahrzehnten
mit den sich anschließenden Auseinandersetzungen um den
‚richtigen‘ Wald, wobei unterschiedlich codierte und kulturell
tradierte Waldbilder teilweise heftig aufeinanderprallten.
So unterliegt das Waldbild einem laufenden kulturellen Wertewandel.
Das Waldbild, wie es in populären Erzählungen
des 19. und 20. Jahrhunderts ausmachbar war, in denen sich
Vorstellungen der breiten Bevölkerung spiegeln, hat sich in den
letzten Jahrzehnten teilweise sicher stark verändert. Aber auch
der mythologische Zauberwald der grimmschen „Kinder- und
Hausmärchen“ unterliegt durch deren Medialisierung laufenden
Veränderungen. Das gilt beispielsweise für das Bild des Wolfes
in der global außerordentlich erfolgreichen Märchenverfilmung
„SimsalaGrimm“ (Sendestart 1999), in der ein Wolfskind sogar
zum überzeugten Vegetarier mutiert und damit kaum mehr
etwas mit dem Wolfsbild des eingangs skizzierten Rotkäppchen
73 Der Bayerwald 1 (1931), S. 2 – 4. Zit. nach Haller: „Wald Heil!“ (wie Anm. 72), S. 198.
74 Jörg Haller: „Bayerische Ostmark“. Geschichte einer künstlichen Region in den 20er und 30er
Jahren. Manuskript. Sendereihe „Bayern – Land und Leute“. Bayerischer Rundfunk, Sendung
am 16.5.1999, S. 8.
75 Katharina Eisch: Grenze. Eine Ethnographie des bayerisch-böhmischen Grenzraums. München
1996 (= Bayerische Schriften zur Volkskunde, Bd. 5), S. 97.
Märchens zu tun hat. 76 Vielfach ist das heutige Bild des Waldes
und seiner Tiere durch erfolgreiche Filmproduktionen oder die
moderne Phantasieliteratur geprägt, beispielsweise durch Harry
Potters magischen Zauberwald in der Nähe der Zaubererschule
von Hogwarts, bewacht von dem Halbriesen Hagrid, damit
die Schüler nicht unbedacht in den Wald gehen, in dem es von
magischen Tieren und diabolischen Mächten wimmelt. Es sind
Zentauren, Einhörner, Werwölfe und Riesenspinnen, die diesen
magischen Wald bevölkern und entsprechende Waldbilder generieren.
„Der Wald birgt viele Geheimnisse.“ 77
Das gilt letztlich auch für den Bayerischen Wald, in dem, wenn
man aktuellen Werbeschriften glauben darf, Bär, Wolf und
Luchs die charakteristischen Waldbewohner darstellen. So
erweist sich der Wald als eine Projektionsfläche von sich laufend
verändernden kulturellen Wertvorstellungen und entsprechenden
menschlichen Sehnsüchten oder Ängsten. Das ist kein homogenes
Bild und das ist kein reales Bild. Im Gegenteil scheint
es gerade die Vielschichtigkeit und Widersprüchlichkeit zu sein,
die den Reiz des jeweils imaginierten Waldes für den Menschen
mit seinen unterschiedlichen Bedürfnissen ausmacht.
Abb. 5 Werbeprospekt von 2005.
76 Vgl. Daniel Drascek: „SimsalaGrimm“. Zur Adaption und Modernisierung der Märchenwelt.
In: Schweizerisches Archiv für Volkskunde 97/2001, Heft 1, S. 79 – 89.
77 Joanne K. Rowling: Harry Potter und der Stein der Weisen. (1. Aufl. 1997) Hamburg 2000,
S. 276.