Kulturwissenschaftliches Symposium Wald : Museum : Mensch ...

46 | WALDKULTUR. EIN RÜCKBLICK AUF 200 JAHRE KULTURELLE ANEIGNUNG
Und für das monströse Weltbild dieses Systems stehen die
euphemistischen, Vernichtungslager kaschierenden, Bezeichnungen
„Buchenwald“ und „Birkenau“. Wie konnte man sich
dem Wald nach 1945, nach „Buchenwald“ und „Birkenau“, noch
künstlerisch nähern?
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts spielt der Wald in
der Bildenden Kunst als verfremdetes Zitat eine gewisse Rolle.
Die Mensch-Natur-Beziehung wird vielfach ironisch gebrochen
verarbeitet oder in einen tagespolitischen Kontext gestellt.
So thematisiert – neben anderen international renommierten
Malern seiner Generation wie Sigmar Polke (geb. 1941), Georg
Baselitz (geb. 1938) und Gerhard Richter (geb. 1932) – auch
Anselm Kiefer (geb. 1945) den Naturraum Wald in seinem
Werk. Er tut dies besonders breit und auf eine besonders diskursive
Weise als historischer Bezug. In seinem Gemälde „Varus“
aus dem Jahr 1975 ent-romantisiert Kiefer den romantischen
Kern des deutschen Waldmythos, die Legende um die „Hermannsschlacht“
im Teutoburger Wald. Wie dem Wald entwachsene
Symbole einer Staatsgründung schweben historische
Namen an dürrem Gehölz oder lagern auf blutfleckigem Boden.
Die Motive Baum und Wald durchziehen Kiefers Lebenswerk,
und als kunstsinniger ‚Waldlaborant‘ nutzt er vor allem in den
1970er Jahren eine Serie von Werken zur Kampfansage an
Konvention und Tradition. So auch jene zum Themenkreis
Teutoburger Wald, wie das Buchprojekt „Hermanns-Schlacht“
aus dem Jahr 1977.
Fast schon virtuell, auf jeden Fall zum Instrument tagespolitischer
Auseinandersetzung, erscheint der Wald dann
in der Kunst Klaus Staecks. Auf seinem Plakat „Deutscher
Mischwald (regenfest)“ ist der Wald in die Struktur einer
maschinenlesbaren, stilisierten Schrift zum „Strichcode“ transformiert
und eigentlich nur noch scheinbar vorhanden. Der
Titel nimmt Bezug auf den gesellschaftlichen Diskurs um das
„Waldsterben“, der die 1980er Jahre prägte. So wird die Kunst
im 20.Jh. als Mittel der Provokation und des politischen
Diskurses bedeutsam. In diesem diskursiven Kontext finden
sich in großer Vielfalt Waldthemen – vor allem außerhalb von
Malerei und Graphik. Dafür stehen die Aktion „7000 Eichen“
auf der documenta 7, 1982 in Kassel von Joseph Beuys
(1921 – 1986) oder etwa die Installation „Wrapped Trees“ in
Basel 1997 bis 98 von Christo (geb. 1935) & Jeanne Claude
(1935 – 2009). Die „Land Art“ von Andy Goldsworthy (geb.
1956) oder die Foto-Projekte von Bernhard und Anna Blume
(beide geb. 1937) sowie von Christoph Loos (geb. 1959)
nutzen den Naturraum als Interaktionsfläche. Die Rauminstallationen
von Martin Kippenberger (1953 – 1997) oder die
Skulpturen einer Cosima von Bonin (geb. 1962) führen den
künstlerischen Diskurs über den Moment des Komischen –
und es wären hier sehr viele Genres und weitere Künstler zu
nennen.
4. „Der Wald wird Metapher bleiben“ 64
Abb. 13. Waldlandschaft als Kulisse. Das Tageslichtatelier von Josef Kuper,
Rietberg/Westfalen, Ende 19. Jh. Aus: LWL Freilichtmuseum Detmold.
Die Zeit der Romantik war für unsere heutige Wahrnehmung des
Waldes so prägend, dass wir zu Recht von einem „romantischen
Naturgefühl“ sprechen. Wir meinen damit nicht nur eine gesteigerte
Sentimentalität, sondern bezeichnen historisch exakt auch
die Entstehungszeit dieses Naturgefühls. Diesem Naturempfinden
verliehen bestimmte Kunstgattungen und populäre Genres einen
typischen Ausdruck: Lied, Lyrik, Sage und Märchen sowie Malerei,
Graphik und Film. Sie trugen zu einer Bedeutungsverschiebung
des Waldes bei – weg von einem reinen Nutzraum hin zur
Idealvorstellung und zum Symbol: Aus dem Naturraum wurde ein
Kunstraum, aus dem Nutzwald ein Lustwald. 65
Die Romantik hat die Sicht auf die Natur verändert. Sie hat uns
den fremden Wald ganz nahe gebracht und vertraut gemacht,
und dies hatte Folgen. Bis heute reicht der Spannungsbogen der
64 Konrad Köstlin: Der ethnisierte Wald. In: Albrecht Lehmann/Klaus Schriewer (Hg.): Der
Wald – Ein deutscher Mythos?. Berlin 2000, S. 64.
65 Vgl. Marie Louise von Plessen. In: Bernd Weyergraf (Hg.): Waldungen. Die Deutschen und
ihr Wald. Berlin 1987, S. 82.