Kulturwissenschaftliches Symposium Wald : Museum : Mensch ...

Klassik. In Abkehr von deren „Antikenbegeisterung“ und damit
in Abkehr von der „romanischen Welt“ suchte und erforschte
man nun die eigene Geschichte: die germanische Frühzeit, das
deutsche Mittelalter sowie autochthone Traditionen und Mentalitäten.
7 Als Ausdruck der romantischen Mittelalterverehrung
wurde in den bildenden Künsten das Burgen- und Ruinenmotiv
beliebt und kam es in der Architektur zur Aufnahme historischer
Burgen und Schlösser, aber auch zu historisierenden
Neukreationen in neogotischem Stil. 8 In der Literatur und
Musik entdeckte man die mittelalterlichen Epen wieder und
nicht nur Richard Wagner begeisterte sich für die Naturmystik
des Nibelungenliedes. Diese materiellen und ideellen Zeugnisse
begriff man als „nationale Altertümer“ und man betrachtete sie
auf dem Weg zum Nationalstaat als identitätsstiftend. Germanische
Rechtszeugnisse wurden als Quellen erforscht und
man edierte die ideellen Wurzeln deutscher Kultur, wie Lieder,
Sagen und Märchen. Zugleich betrieb man im engeren Sinn
Denkmalpflege und sicherte bauhistorische Monumente oder
archäologische Funde. So haben die Altertumswissenschaften,
die Denkmalpflege und die deutsche Philologie in der Romantik
ihren Ausgang. Die Befreiungskriege gegen Napoleon schließlich
waren Auslöser und Folie der nach dem Humanismus wieder
auflebenden Begeisterung für den Cheruskerfürsten Arminius.
Zwar führte schon Martin Luther „Arminius“ als „Hermann“ in
die deutsche Sprache ein. Erst die Romantik jedoch verankerte
diesen dann auch fest in der deutschen Kultur. Es bildete sich
ein literarischer Hermann-Kult aus, der in Dramen, Erzählungen
und Liedern Ausdruck und Popularisierung fand. Mit der
Liebe für Armin, den Schrecken Roms, verband sich motivisch
zwingend auch die hymnische Verehrung des Waldes – nicht
nur des Teutoburger Waldes.
Einen wesentlichen Anteil am ideellen Fundament der Romantik
hatte der schwäbische Philosoph des Idealismus, Friedrich
Wilhelm Schelling (1775 – 1854). Sein Werk beeinflusste den
Kreis der Frühromantiker in Jena stark, und vor seinen dortigen
Studenten führte er 1802 aus seiner „Philosophie der Kunst“
referierend aus: „Was wir Natur nennen, ist ein Gedicht, das
in geheimer wunderbarer Schrift verschlossen liegt. […] Jedes
herrliche Gemälde entsteht dadurch gleichsam, dass die unsichtbare
Scheidewand aufgehoben wird, welche die wirkliche und
ideale Welt trennt […]“. 9 Unter Natur verstand Schelling dabei
7 Den „Triumph des deutschen Grüns über das lateinische Mauerwerk“ nennt Simon Schama
diesen Prozess. Vgl. Simon Schama: Der Traum von der Wildnis. Natur als Imagination.
München 1996, S. 120.
8 Es sind dabei zwei gleichwertige Tendenzen zu beobachten: Man schätzte das historische
Original, initiierte aber auch Rekonstruktionen und mittelalterlich idealisierte Neubauten. Bei
letzterem wurden im Rheintal etwa im Zuge der „Rheinromantik“ Burgen und Schlösser im
neogotischen Burgenstil oder ‚Ruinenstil‘ überbaut, aber auch neu errichtet. Und bis heute werden
die authentische wie die rekonstruierte Architektur gleichermaßen als mythische Orte der
Romantik verehrt. So etwa die authentische Ruine des 1689 zerstörten Heidelberger Schlosses
wie auch der Schlossneubau im romantisch-mittelalterlichen Stil in Neuschwanstein von 1869.
9 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: System des transzendentalen Idealismus. Hg. von Horst
D. Brandt und Peter Müller. Hamburg 1992, S. 299 (6. Hauptabschnitt, § 3, Punkt 2).
WALDKULTUR. EIN RÜCKBLICK AUF 200 JAHRE KULTURELLE ANEIGNUNG | 31
den Urgrund aller Dinge. Und die Kunst betrachtete er als die
am besten geeignete Disziplin, das poetische Wesen der Natur
zu erfassen und in eine verständliche Form zu bringen. Diese
Haltung machten sich Literaten, Musiker und Bildende Künstler
der Romantik zu Eigen und nahmen die ihnen von philosophischer
Warte zugesprochene Mittlerfunktion an. Sie machten
es sich zur Aufgabe, die Welt der Poesie wieder freizulegen,
die sie durch den zivilisatorischen Fortschritt verborgen sahen.
Natur erlebten die „Romantiker“ als genuine, aus sich heraus
schon poetische Erscheinung. Als Musterlandschaft kultivierten
sie Gebirge und Wald.
1.1. „Kuckuck, Kuckuck, ruft aus dem Wald“ – Das Volkslied
Neben der Philosophie Schellings beeinflusste das Wirken eines
anderen Universalgelehrten das Erscheinungsbild der Romantik.
Mit seiner ab 1778 veröffentlichten Volksliedsammlung
„Stimmen der Völker in Liedern“ gab Johann Gottfried Herder
(1744 – 1803) sozusagen den ‚Startschuss‘ für diese Bewegung.
Das Wort „Volkslied“ freilich hatte er bereits 1771 aus dem
Englischen („popular song“) übernommen und in den deutschen
Wortschatz eingebracht. Herders Liedsammlung beinhaltete
Belege aus ganz Europa. Einer seiner Zuträger war der junge
Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832), den Herder bei
einem Treffen in Straßburg 1770 für das Volkslied als Genre
begeistern und zum Sammeln desselben anregen konnte. In
Herders Sammlung finden sich erzählende Lieder, wie die
Erlkönig-Geschichte (2. Teil, 2. Buch, Lied 27), aber eben auch
Lieder mit Naturimpressionen, wie etwa das später durch die
Schubert-Vertonung so bekannt gewordene „Röschen auf der
Heide“ (2. Teil, 2. Buch, Lied 23). Auch Lieder mit Waldmotiven
sind darunter, wie die beiden aus Shakespeare-Stücken
abgeleiteten Lieder „Waldgesang“ und „Waldlied“ (1. Teil, 3.
Buch, Lied 3 und 4).
Volkslieder transportierten für Herder Natürlichkeit und
Einfachheit der menschlichen Empfindung. Die Suche nach
solchen Zeugnissen der Lebenskultur einfacher Leute wurde
zur Triebfeder der Romantik. Als Ausdruck ihres scheinbar
‚unverfälschten‘ Lebens erforschte man Mythen sowie
populäre Lieder und Erzählformen: Lieder und Balladen,
Märchen, Sagen, Schwänke, Sprichwörtliche Redensarten,
Witz, etc. Die Arbeit Herders hatte eine breite Bewegung des
„Sammelns und Rettens“ ausgelöst, die zu großen Volkslied-,
Märchen- und Sageneditionen führte. Eines der bekanntesten
Beispiele ist die Liedsammlung „Des Knaben Wunderhorn“.
Von 1805 an war sie von den Mitgliedern des „Heidelberger
Kreises“, Achim von Arnim (1781 – 1831) und Clemens
Brentano (1778 – 1842), zusammengetragen worden. Diese
Edition von 723 Liedern fand unter den Zeitgenossen ein
enormes Echo und gilt als zentrales Werk der Hochromantik.
In dessen dritten Teil beginnt das Lied 83, „Waldvögelein“, mit