DIE SAMBASCHULEN VON RIO DE JANEIRO ANPASSUNG UND ...

2. SAMBA ALS WIDERSTANDSFORM
2.1. Das kleine Afrika in Rio
Lá no seio d’África vivia Dort im Schoße Afrikas erlebte er
Em plena selva fim da sua monarquia Mitten im Urwald das Ende seiner
Monarchie
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Terminou o guerreiro Der Krieger kam
No navio negreiro Auf dem Sklavenschiff an
Lugar do seu lazer feliz Ort seines glücklichen Vergnügens
Veio cativo povoar nosso país Er kam unser Land als Gefangener
bevölkern
Seguiu do Cais do Valongo Er fuhr aus dem Hafen Valongo ab
No Rio de Janeiro Nach Rio de Janeiro
Com suas tribos chegando Er kam mit seinen Stämmen an
Foi o chão cultivando sob o céu brasileiro Und kultivierte den Boden unter dem
brasilianischen Himmel
Nações Haussa Nacões Haussa
Gêgê e Nagô Gêgê und Nagô
Negra Mina e Angola Schwarze aus Mina und Angola
Gente escrava de Sinhô Sklaven der Herren
Foram muitas suas lutas Seine Kämpfe waren viele
Para integração Für die Integration
Inda hoje Noch heute
Desenvolvendo esta nação während der Entwicklung dieser Nation
Sua cultura, suas músicas e danças Seine Kultur, seine Musik und seine
Tänze
Reúnem aqui suas lembranças Vereinigen hier seine Erinnerungen
O negro assim alcançou Der Schwarze erreichte so
A sua libertação seine Befreiung
E seus costumes abraçou Und seine Bräuche umarmte
Nossa civilização Unsere Zivilisation
samba-enredo 1976 der Sambaschule Salgueiro
Es ist eine unbestrittene Tatsache, daß der brasilianische Samba afrikanische
Wurzeln hat (vgl. de Souza et alii 1988: 34). "Originally »samba« was a generic
term designating, along with batuque, the choreography of certain circle-dances
imported to America from Angola and the Congo. [...] Mostly in binary metre,
samba melodies and accompaniments are highly syncopated [...]" (Béhague in
Sadie1980: 447).
Über die Entstehung des Wortes Samba gibt es verschiedene Meinungen, von
denen hier nur zwei zitiert werden sollen. Ramos vertrat folgende Ansicht: "In
den Ursprungsländern ist der Begriff batuque, wahrscheinlich portugiesischen