DIE SAMBASCHULEN VON RIO DE JANEIRO ANPASSUNG UND ...

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Kaffeelagerarbeiter), die mit einem eigenen bloco14, dem Recreio das Flores,
am Karneval im Bezirk Saúde teilnahm (vgl. Moura 1983: 46f.). Viele ihrer
Mitglieder gehörten der Gruppe von Schwarzen an, die aus Bahia nach Rio
gekommen waren und sich im Bezirk Saúde nahe beim Hafen angesiedelt
hatten. Diese Gruppe sollte bald eine führende Rolle unter den ehemaligen
SklavInnen von Rio de Janeiro spielen.
Ende des 19. Jahrhunderts stellte die Regierung im Zuge eines "Konzepts der
Zivilisation und urbanen Modernität" die sanitäre Frage in den Vordergrund und
ließ die Armenquartiere abreißen. Die BewohnerInnen wurden gewaltsam an die
Peripherie abgesiedelt, ohne daß für geeignete Transportmittel zu den
Arbeitsplätzen im Zentrum gesorgt wurde. Als Ausweg bot sich die Besiedelung
der morros, der Hügel von Rio de Janeiro an, wo nun die ersten favelas, die
Elendsviertel entstanden, für die somit nicht nur ihre BewohnerInnen, sondern
auch die Stadt selbst verantwortlich ist (vgl. Moura 1983: 31ff.).
Der Großteil der BewohnerInnen von Saúde zog nach Cidade Nova, das sich zu
einem der größten ArbeiterInnenviertel Rios entwickelte. Die politischen
Organisationen bildeten aber nicht die primären kollektiven Fixpunkte in dieser
Gemeinschaft. Die Zentren der afrobrasilianischen Religionen, die sich im
Schutze der Bruderschaften neben der von der Kirche geförderten Folklore
entwickeln konnten, und ihre Festorganisationen standen im Mittelpunkt des
Interesses der überwiegend schwarzen Bevölkerung. Jedes Kulthaus des
candomblé15 hatte seinen bloco. Bei den Festen in den Häusern der tias baianas
("baianische Tanten"), die als religiöse Oberhäupter eine zentrale Rolle spielten,
wurden meist eine katholische Messe zelebriert, candomblé praktiziert und
pagode16 gefeiert (vgl. Moura 1983: 63).
Über die Feste im Haus einer der berühmtesten tias, Tia Ciata, erzählte João da
Baiana: "Der Samba war vorher, der candomblé war am selben Tag, aber ein
separates Fest. Der Teil des Rituals fand nach dem Samba statt. Zuerst gab es
den vergnüglichen Teil, dann den religiösen Teil." (João da Baiana in Museu da
imagem e do som 1970: 52). Wir begegnen also dem Samba erstmals im
Umfeld des candomblé. "Als der Musikstil sich am Ende der ersten Dekade
14 Bezeichnung für eine Gruppe von Personen, die von einer Musikgruppe begleitet am Karneval
teilnimmt.
15 afrobrasilianische Religion.
16 informelle Versammlung, bei der populäre Rhythmen gesungen werden, vor allem Samba, mit
Begleitung durch Percussion, Cavaquinho, Gitarre etc. (vgl. Aurélio 1986: 1246).