DIE SAMBASCHULEN VON RIO DE JANEIRO ANPASSUNG UND ...

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bekommen, haben die Kommandoposten inne." (Carneiro 1974: 111). Diese
Machtpositionen waren und sind heute noch außerordentlich prestigeträchtig:
"Für viele Mitglieder ist es eine Frage des Status, bestimmte Aufgaben zu
erfüllen, nicht nur in Bezug auf die Sambaschule, sondern auch auf ihre
comunidade24 . Das Sambaschulmitglied kann über seine Aufgabe ohne größere
Schwierigkeiten Zugang zu öffentlichen Autoritäten haben, ein Platz, der durch
den Samba erobert wurde und der ihm Möglichkeiten gibt, sich selbst
gegenüber seinen Angehörigen und der Gesellschaft im allgemeinen zu
bestätigen." (Urbano et alii 1987: 82f.).
Der Grund, warum die Sambaschule hierarchisch organisiert wurde, lag also
auch darin, daß sie akzeptabel und darüber hinaus auch attraktiv für eine
andere Gesellschaftsschicht gemacht werden sollte. "Die organisatorischen
Charakteristika der neuen Volksinstitutionen, bereits in Sorge, sich gegenüber
dem Staat zu legitimieren, indem sie in ihrer internen Struktur einige seiner
Regeln akzeptierten, zeigen die Beachtung der neuen Führer für ein Prinzip der
Realität, das auch Allianzen dieser Gruppen mit einzelnen Individuen der
Oberschicht bestimmen sollte, die fähig waren, für sie zu bürgen und sie vor den
Verfolgungen der Polizei zu schützen und Geld für ihre Karnevalsausgaben
aufzutreiben." (Moura 1983: 60).
"Die Unterstützung von Volksereignissen war übrigens eine verbreitete Praktik,
die von den religiösen Feiern selbst ausging, deren Feste immer – wie auch
heute noch – Gruppen von Organisatoren und Financiers hatten, die von den
vertrauenswürdigsten Personen der Pfarre gebildet wurden. Die Finanzierung
des Karnevals durch Wohltäter dehnte den Brauch immer auf profane Feste
aus." (Mineiro 1992: 13). Abgesehen von der geringen staatlichen Subvention,
die den Sambaschulen ab 1935 zustand, konnten sie noch mit der
Unterstützung durch die Zeitungen von Rio de Janeiro rechnen, die im Kampf
um die Leser auch Wettbewerbe außerhalb der Karnevalszeit veranstalteten,
wie zum Beispiel Jornal do Brasil, O Globo, Correio da Manhã und Gazeta de
Notícias. Auch das Radio stellte bisweilen Geldbeträge zur Verfügung.
Privatspenden der lokalen Bevölkerung und hier vor allem der Gesachäftsleute
wurden im sogenannten livro de ouro, dem Goldenen Buch der Sambaschule
mit dem Spendernamen und der Betragshöhe eingetragen. Eine solche Spende
erhöhte nicht nur das Ansehen, es brachte auch neue Kunden: "Die
Sambaschulen wurden zu wichtigen Kunden des Handels, nicht nur zur Zeit des
24 Nachbarschaftsgruppe, s. Kapitel 3.2.