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DIE SAMBASCHULEN VON RIO DE JANEIRO ANPASSUNG UND ...

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von Generation an Generation weitergegeben und in rudimentären Zügen von<br />

fast jeder/m beherrscht wird, kann gemeinsam mit einer Spielanleitung an allen<br />

Zeitungskiosken käuflich erworben werden (vgl. Jogo do Bicho. Como jogar e<br />

ganhar, o.J. und É fácil jogar no bicho, o.J.). Wenn man beispielsweise von<br />

einem König träumt, muß man auf den Löwen setzen. Natürlich kann die/der<br />

versierte SpielerIn auch in diesem Fall eine simpatía55 anwenden: "Die Person<br />

taucht ein brennendes Zündholz in ein Kaffeeglas; wen das Zündholz ausgeht,<br />

formt der Ruß ein Bild im Glas, das mit einem der 25 Tiere des Spiels<br />

identifiziert werden kann." (Jogo do Bicho. Como jogar e ganhar, o.J.: 18).<br />

Ein erster Kontakt zwischen Samba und jogo do bicho wurde anläßlich der<br />

Kampagne der Wochenzeitschrift "A Noite" im Jahr 1913 gegen das immer<br />

populärer werdende Glücksspiel in Rio de Janeiro geknüpft. Die Journalisten<br />

beschuldigten den damaligen Polizeichef der Inkompetenz und Mitschuld, und<br />

der Text des berühmten Samba "Pelo Telefone", der 1916 großen Erfolg beim<br />

Publikum und während des Karnavals feiern konnte, wurde inspiriert von den<br />

damaligen Ereignissen:<br />

O chefe da polícia Der Polizeichef<br />

Pelo telefone ließ per Telefon<br />

Mandou avisar mitteilen,<br />

Que na Carioca daß es auf der Carioca<br />

Tem uma roleta ein Roulette gibt,<br />

Para se jogar. wo man setzen kann.<br />

Als Donga den Samba aber 1917 registrieren ließ, zensurierte er den Text aus<br />

Angst vor Repressionen selbst, und auch auf der Platte ertönt die zahme<br />

Version:<br />

O chefe da folia Der Chef der Zerstreuung<br />

Pelo telefone ließ mir per Telefon<br />

Manda avisar, mitteilen,<br />

Que com alegria, daß es mit Fröhlichkeit<br />

Não se questione, außer Frage stehe,<br />

Para se brincar. ob man sich amüsieren dürfe.<br />

(vgl. Moura 1983: 76ff.)<br />

Die Ausbreitung des jogo do bicho in den Vorstadtbezirken von Rio de Janeiro<br />

fand gleichzeitig und in unmittelbarem Zusammenhang mit dem Wachstum der<br />

Sambaschulen statt. Je dichter ein Vorstadtbezirk bevölkert war, mit desto mehr<br />

55 Ritual, das ausgeführt wird, oder Objekt, das verwendet wird, um eine Krankheit zu vermeiden<br />

oder zu heilen oder eine mißliche Situation zu vermeiden oder zu verbessern (vgl. auch Aurélio<br />

1986: 1587).

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