DIE SAMBASCHULEN VON RIO DE JANEIRO ANPASSUNG UND ...

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Chancen auf Prestigegewinn und Investitionsmöglichkeiten bieten. Im
Mittelpunkt der vorliegenden Untersuchung stehen nicht die ästhetische
Diskussion des Karnevals oder die Untersuchung des Karnevals als Ritual,
sondern das soziale, politische und ökonomische Spannungsfeld, in dem sich
ProtagonistInnen und MäzenatInnen der Sambaschulen der Spezialgruppe
bewegen.
Nach einer kurzen Zusammenfassung der Theorien über den Karneval in
Kapitel 1 und einem historischen Abriß über die Entstehung des Samba und der
Sambaschulen in Rio de Janeiro in Kapitel 2 wird in Kapitel 3 auf den
identitätsstiftenden Aspekt der Sambaschulen eingegangen. Kapitel 4
thematisiert die Aneignung der Sambaschulen durch die Mittelschicht. In Kapitel
5 und 6 werden die Verbindungen zwischen Politik, Glücksspiel und
Sambaschule beleuchtet. Die Organisationsstruktur einer Sambaschule der
Spezialgruppe in den 90er Jahren wird in Kapitel 7 dargelegt. Abschließend soll
in Kapitel 8 ein Ausblick auf die Weiterentwicklung dieser
Karnevalsorganisationen versucht werden.
Die im Rahmen dieser Diplomarbeit vorgenommenen Kategorisierungen des
Phänomens Sambaschule existieren nicht separat voneinander und werden
auch nicht als solche erlebt, ihre Anwendung erscheint mir aber sinnvoll, um die
Machtverhältnisse in und rund um Sozialorganisationen zu analysieren, die
sowohl einen ideologischen, als auch einen gesellschaftspolitisch und
marktwirtschaftlich nicht zu vernachlässigenden Faktor darstellen. Roberto da
Matta, der bekannteste Karnevalsforscher Brasiliens, bezeichnete den Karneval
als Fest ohne Besitzer (vgl. da Matta 1981: 29) – ob das auch für seine
Trägerinnen, die Sambaschulen, und ihren Wettbewerb gilt, soll hier untersucht
werden.
Das Datenmaterial, das dieser Arbeit zugrunde liegt, wurde fast ausschließlich
während meines Forschungsaufenthaltes in Rio de Janeiro von Oktober 1991
bis Juni 1992 sowie von Jänner bis März 1993 gesammelt. Neben intensiver
Literaturrecherche in den Bibliotheken und Universitäten von Rio de Janeiro
konnte ich in den Sambaschulen Caprichosos de Pilares und Mocidade
Independente de Padre Miguel Feldforschung durchführen, die teilnehmende
Beobachtung in barracão, quadra und beim desfile einschloß. Dabei war es mir
möglich, viele Gespräche mit den Angehörigen und den ArbeiterInnen der
Sambaschulen zu führen, die zum Teil in Form schriftlicher Protokolle, zum Teil