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7. Von Februar 1880 bis Dezember 1888
Übersicht über Psychologie und Produktion
Wir verschaffen uns jetzt zunächst einmal eine Gesamt-Übersicht über
Nietzsches Psychologie und Verhalten zu seinen Werken in den Jahren
1880—1888. Dabei wird des öfteren J a s p e r s zitiert, und zwar deshalb,
weil dieser erstens P s y c h i a t e r von Hause aus war, dann aber zur
„Geisteswissenschaft" überging, als Professor für Philosophie (in
Heidelberg). Jaspers ist völlig unverdächtig, das Pathologische oder
Kranke in einer Pathographie etwa ganz b e s o n d e r s zu betonen oder gar
zu übertreiben.
Im Februar 1880 machte sich ein bedeutsamer Einschnitt in der Krankheitsgeschichte
bemerkbar. Die Grundstimmung begann sich bedeutend zu
bessern und aufzuhellen. Allerdings hörten die zeitweiligen Beschwerden
durch die Hirnsyphilis keineswegs ganz auf. Es kamen immer wieder noch
schwere V/ochen (z. B. 1885 ein schlimmes Augenleiden). Aber während
Nietzsche noch im Januar 1880 sein nahes Ende ernsthaft erwartete, wird
er im Februar 1880 ein ganz anderer.. Die Stimmung wird euphorisch, ein
Wohlgefühl keimt auf, das Selbstbewußtsein steigert sich wieder, er wird
sich seiner philosophischen Aufgabe, seiner Berufung bewußt. Freundschaften
und menschliche Beziehungen zerbrechen. Die Verwandlung wird
stärker im August 1880. Nietzsche spricht von einer unvergleichlich
besseren, einer „unbändig gehobenen Stimmung". Er kann jetzt wieder
arbeiten, das Werk „Morgenröte" wird fertig. Nietzsche lernt eine ganz
neue Form des inneren Erlebens kennen, eine völlig neue Atmosphäre
atmet um ihn, die durch keinerlei Vorboten in früheren Jahren irgendwie
angekündigt worden wäre. Die Umwandlung erreicht ihre Hochebene im
August 1881 und verbleibt auf dieser Höhe 1882 und 1883. Im August 1881
schreibt er: „Die Intensitäten meines Gefühls machen mich schaudern."
Er weint auf seinen Wanderungen „Tränen des Jauchzens", er singt und
„redet Unsinn" mit sich allein. Sein Selbstgefühl steigt jäh in die Höhe.
„Es wird vielleicht die Zeit kommen, wo auch die Adler scheu zu mir
aufblicken müssen" (November 1881). Die berühmten Inspirationserlebnisse
des Zarathustra und der „ewigen Wiederkunft" fallen in diese Jahre.
(Davon später.)
Wir haben hier aber keinesfalls eine „rein geistige Entwicklung" vor uns,
sondern wir müssen als Ursache dieser ganzen Veränderung „einen biologischen
Faktor", wie es Jaspers nennt, annehmen, eine k ö r p e r l i c h e
neue Grundlage des seelischen Erlebens. Nietzsche wird, wie Jaspers
ausführt, der vollen Verstehbarkeit durch eine normale Psyche entrückt
und durch eine vielleicht unüberbrückbare Fremdheit distanziert. Mit den
gesteigerten Zuständen, die nicht etwa bloß e u p h o r i s c h sind, sondern
auch von einer „erschreckenden Abgründigkeit", ist ein Gefühl außerordentlicher
Bedrohung verbunden. Nietzsche hat von diesen extremen
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