KRANKHEIT UND WIRKUNG - Lalegion-pictures.com

Erlebniszuständen überhaupt nur zwei Menschen persönlich etwas mitgeteilt:
Lou Andreas-Salome (die er eine Zeitlang als seine Schülerin und
Anhängerin betrachtete) und seinem bewährten Freund Overbeck (Professor
für Kirchengeschichte in Basel). Er tat dies beide Male mit leiser
Flüsterstimme und mit dem Ausdruck des Entsetzens, des Grauens auf
dem Gesicht. Also, als ob sich eine jenseitige, nicht mehr irdische Welt
mit ihren Abgründen vor ihm aufgetan oder ihm zugeraunt hätte. „Wahnstimmung",
sagt der Psychiater. Beim Schaffen des Zarathustra war es
Nietzsche, als ob ihm jeder Satz zugesprochen würde.
Vor uns erscheint „ein unlösbares Ineinander der Geistigkeit des denkenden,
schaffenden Nietzsche und der unbegründbar kommenden überfallenden
Erfahrungen" (Jaspers). Diese extremen fremden Gefühle finden
wir aber nur 1881 bis 1884 (drei Jahre lang), von 1885 nicht mehr. Der Höhepunkt
fällt in die Jahre 1882 und 1883. Zwischen den Euphorien tauchen
aber auch schlechte Wochen mit Anfällen und Augenleiden auf. „Das
Auf und Ab ist außerordentlich" (Jaspers). Nach den euphorischen Zeiten
kommen „Phasen trostloser Leere und Melancholie".
Niemand kann- dies alles aus dem normalen schöpferischen Erleben
eines produktiven Denkers verstehen. Hier muß nicht bloß ein
„biologischer" Faktor, sondern ein ausgesprochen p s y c h o p a t h o -
l o g i s c h e s Erleben zugrunde liegen: irgendeine Giftwirkung, eine Stoffwechselstörung,
eine anatomische Veränderung im Zentralnervensystem.
Dafür gibt es drei Beweisgründe: 1. das Anfallartige der überströmenden
Gefühle; 2. die unzusammenhängende Mannigfaltigkeit und das Vielfache
der unverstehbaren Zustände. Meist gehen sie den schaffenden
Augenblicken vorauf. Sie wirken also stimulierend; ab 1884 setzt ein
langsames Matterwerden ein. 3. treten diese gesteigerten psychologischen
Erfahrungen, die außerhalb alles sonst Vorkommenden liegen, bei Nietzsche*
zum ersten Male mit 36 Jahren auf. Vorher niemals, auch nicht im Keim
und nicht angedeutet.
Betont muß werden, daß diese extremen Erlebnisse das Intellektuelle
ganz unberührt lassen. Das läßt sich aus den Werken Nietzsches beweisen.
Von 1880 ab ist das ganze Schaffen verändert, es bildet sich ein neuer
S t il heraus. Dieser zeigt sich in der „Kraft der Bilder, in den mystisch
werdenden Gleichnissen, in der Plastik des Gesehenen und in dem Klang
der Worte, in der Wucht der Diktion, der Dichtigkeit der Sprache", wie
Jaspers treffend beschreibt; „Natur und Landschaft werden leibhaftiger,
schicksalsvoller, es ist, als ob er mit ihnen identisch, sie wie das Sein
seiner selbst würden."
Eine neue Aktivität tritt hinzu und beflügelt alles. Es bleibt nicht beim
einfachen Betrachten und Befragen der Probleme. Nietzsches Wille
feuert sich selber an, möchte man sagen. Er richtet sich aktiv zerstörend
gegen alles Mögliche: gegen das Christentum, gegen die Moral, gegen die
überlieferte Philosophie. Gleichzeitig sucht dieser Wille nach einem neuen
eigenen Aufbau. Neue Gedanken (im Keim zwar vorhanden) bekommen
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