Dokument 5.pdf - oops

254
man auf einer Seite stehen, findet einen Gedanken, der nicht nur die Kognition
anspricht, tiefer geht, freut sich an einer Formulierung oder - speziell
beim Lesen von BUBERs Texten - vergegenwärtigt sich im Innehalten,
daß diese auf rund 120 Seiten konzentrierten Aussagen über Dialogik zumindestens
sieben Jahre Entstehungszeit brauchten, von 1916 bis 1923 (die
mittelbare Vorbereitung nicht gerechnet) (WEHR 1992, S. 137 f.). Innehalten
in der Begegnung, beim Dialog mit einem kleinen Textabschnitt, ist
möglicherweise eine kleine Ahnung vom Sabbat.
1.3 Zur Intention des Dialogischen Prinzip
„Ich werde am Du; Ich werdend spreche ich Du. Alles wirkliche Leben ist
Begegnung.“ (BUBER 1992, S. 15) Der letzte Satz wurde 1959 von F.O.
BOLLNOW aufgegriffen, um den Anhaltspunkt „Begegnung“ im Konzept der
unstetigen Formen der Erziehung zu entfalten (siehe oben). Er bezog sich
damit auf das Dialogische Prinzip Martin BUBERs. Was wollte Martin
BUBER mit diesem Dialogischen Prinzip beschreiben? Ging es ihm um naturwissenschaftlich
abgesicherte Grundwahrheiten menschlicher Existenz,
oder um eine umfassende Darlegung sozio-kultureller Entwicklungsfaktoren?
Wollte er eine neue Philosophie oder gar Religion gründen oder
eine alte verteidigen? BUBER gibt darauf an mehreren Stellen Auskunft.
Hier sollen zwei Aussagen hervorgehoben werden:
1. Er sah sich nicht als Vertreter einer Lehre und erhob auch nicht den Anspruch
einer vollständigen Erklärung. „Ich muß immer wieder sagen:
Ich habe keine Lehre. Ich zeige nur etwas. Ich zeige Wirklichkeit. Ich
zeige etwas an der Wirklichkeit, was nicht oder zu wenig gesehen worden
ist. Ich nehme ihn, der mir zuhört, an der Hand und führe ihn zum
Fenster. Ich stoße das Fenster auf und zeige hinaus. Ich habe keine Lehre,
aber ich führe ein Gespräch.“ (1992, hinterer Klappentext)
„Wirklichkeit zeigen“ heißt, etwas zeigen, was „wirkt“, dessen Wirken
nicht anhand rudimentärer Spuren und erklärender Theorien von Anthropologen
und Historikern nachgewiesen werden muß, sondern was
gegenwärtig, direkt und authentisch wahrgenommen werden kann.
Etwas, was gemeinsam wahrgenommen und in Gesprächen verarbeitet
werden kann. BUBERs Anspruch ist nicht total, denn er zeigt „etwas“.
Dieses etwas, so hat er festgestellt, ist bis zu dem Zeitpunkt „nicht oder
zu wenig“ beachtet worden.