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Eine wahre zwischenmenschliche Begegnung kann nur zwischen Partnern
stattfinden, die „sich einander mitteilen als das was sie sind“ (BUBER 1992,
S. 279 f.). Dabei ist nicht ungehemmtes Assoziieren wichtig, oder, „daß einer
sich vor einem andern ,gehen lasse’, sondern daß er dem Menschen,
dem er sich mitteilt, an seinem Sein teilzunehmen gewähre. Auf die Authentizität
des Zwischenmenschlichen kommt es an; wo es sie nicht gibt, kann
auch das menschliche nicht authentisch sein.“ (BUBER 1992, S. 280)
Vielen Menschen dürfte die spontane Erfüllung dieser Voraussetzung für
eine dialogische Begegnung - zumal in unserer Zeit - möglicherweise
schwerfallen. Hierbei dürfte die Abhängigkeit der Selbsteinschätzung von
der Bestätigung durch andere eine wesentliche Rolle spielen. Wenn es den
anderen schwerfällt, das Gegenüber in seinem Wesen zu bestätigen, das Ich
aber diese Bestätigung für sein Sein braucht, kann es auch, um die Bestätigung
zu bekommen, das Sein mit einem erwünschten Schein verdecken.
Zumindestens an der Stelle, an dem der Mensch sein Wesen in der Kindheit
entfalten sollte, ergibt sich hier eine große Verantwortung der Pädagogik.
Einem Menschen, der den Mut entwickeln konnte, sein „Leben auf den eigenen
Schultern zu tragen“ (BUBER 1960, S. 85), hilft diese persönliche
Autonomie bei der Entfaltung des eigenen Seins.
Die personale Vergegenwärtigung
Martin BUBER nennt die „personale Vergegenwärtigung“ als eine nächste
Hauptvoraussetzung mit sieben ineinander verschränkten Elementen, die
ein echtes Gespräch entstehen läßt: „Die Hauptvoraussetzung zur Entstehung
eines echten Gesprächs ist, daß jeder seinen Partner als diesen, als
eben diesen Menschen meint. Ich werde seiner inne, werde dessen inne,
daß er anders, wesenhaft anders ist als ich, in dieser bestimmten ihm eigentümlichen
einmaligen Weise wesenhaft anders ist als ich, und ich
nehme den Menschen an, den ich wahrgenommen habe, so daß ich mein
Wort in allem Ernst an ihn, eben als ihn, richten kann.“ (BUBER 1992, S.
283; Hervorh. R.P.) Das sind die sieben ineinander verschränkten Elemente
der personalen Vergegenwärtigung:
1. Jeder ist im Sinne des Dialogischen Prinzips BUBERs zum echten Gespräch
befähigt. Dazu gehört keinerlei Profession, aber jede am Menschen
interessierte Profession sollte diese Befähigung entfalten. So wenig
wie es eine Frage der Ausbildung ist, ist es eine der „Intelligenz“ -
also auch sog. Schwerbehinderte sind zum echten Dialog fähig. Dialog
ist eine Seins-Voraussetzung des Menschen, denn: „Die Entwicklung